Андрей Хуторской "Педагогика древних цивилизаций. Учебно-методическое пособие"

Красный цвет использовался, так же, как и в Древней Руси, для красной строки.

В «Книге мертвых» названия глав, многих рубрик, а также имена демонов написаны красными чернилами. Красными точками отмечался конец предложения. Краска была твердой, и ее нужно было измельчать и разводить в воде. Красители других цветов для иллюстраций делали из различных минералов. Свитки папируса использовались многократно, написанное ранее смывалось перед очередным употреблением.

Во время занятий у детей был перерыв, во время которого они съедали свои три куска хлеба и выпивали две кружки пива. Мальчик, которому этого не хватало, считался прожорливым.

На первоначальной стадии обучали технике изображения иероглифов, не уделяя внимания их значению. Вначале их просто копировали с других текстов, потом писали под диктовку учителя. Позднее школьников обучали красноречию, которое считалось важнейшим качеством писцов. «Речь сильнее, чем оружие», «Уста человека спасают его, но речь его может и погубить его», – говорится в древнеегипетских папирусах.

Дети заучивали наизусть, переписывали назидательные тексты, гимны, документы, привыкая выбирать нужные обороты речи, точно и образно выражать свои мысли. В итоге ученик понимал содержание переписываемых текстов, осваивал технику изображения иероглифов, а также два стиля письма: деловой – для повседневного применения, и уставной, на котором записывались религиозные тексты.

В школе учились чертить планы местности, делать расчеты для строительства каналов, храмов, пирамид, обмера земли, подсчета урожая, астрономических исчислений для прогнозирования разливов Нила. Требовалась практическая математика, которой обучали в задачах, например: «Нужно построить насыпь в 730 локтей в длину и в 55 локтей шириной, наверху она в 70 локтей, в середине 30 локтей. Сколько нужно для нее кирпичей?».

Нравственное воспитание происходило через заучивание и переписывание моральных наставлений, изложенных на папирусе, например: «Лучше уповать на человеколюбие, нежели на золото в своем сундуке; лучше есть сухой хлеб и радоваться сердцем, чем быть богатым и познать печаль». Отмечалась важность умения писать и читать: «Человек мертв, тело его – пыль, все современники его обратились в пыль; но надписи заставляют вспомнить о нем того, кто произносит [молитвы за усопших]. Больше в письме пользы, чем в доме строителя или гробницы на Западе. Оно лучше, чем прочный замок или стела храма».

Запись на египетском папирусе с наставлением для нерадивого ученика: «Вставай на твое место! Книги уже лежат перед твоими товарищами. Читай прилежно книгу. Не проводи дня праздно, иначе горе твоему телу. Пиши твоей рукой, читай твоим ртом, спрашивай совета того, кто знает больше тебя. Мне говорят, что ты забрасываешь ученье, ты предаешься удовольствиям, ты бродишь из улицы в улицу, где пахнет пивом. А пиво совращает твою душу. Ты похож на молельню без бога, на дом без хлеба. Тебя учат петь под флейту. Ты сидишь перед девушкой, и ты умащен благовониями. Твой венок из цветов висит на твоей шее. Я свяжу твои ноги, если ты будешь бродить по улицам, и ты будешь избит гиппопотамовой плетью».

Испытания для посвященных

Египетское посвящение производило впечатление на многие умы. Одним из факторов такого влияния была знаменитая «Книга мертвых», в которой символически излагается потустороннее странствие души. Этот таинственный свиток клали под голову мумиям. Жажда проникнуть в тайны вещей привлекала в Египет чужеземцев. Жрецы предлагали им испытания.

В храме Осириса жрец говорил, что каждый, кто прикоснется к этому учению, делает ставкой свою жизнь: если нет мужества, лучше отказаться. Если испытуемый входил в дверь тайного святилища, то попадал в темный, низкий, каменный коридор, по которому можно было передвигаться, лишь согнувшись и на коленях. Раздавался голос: «Здесь погибают безумные, которые жадно восхотели знания и власти». При свете маленькой лампы испытуемый пробирался по многочисленным спускам и подъемам и наконец попадал в галерею, в которой на стенах были два ряда символических фресок.

Пастофор (хранитель священных символов) открывал решетку перед посвященным, поздравлял его с благополучными окончанием первого испытания, затем, проходя с ними по галерее, объяснял ему смысл священной живописи. Под каждой из картин стояли буква и число. 22 символа изображали 22 первые тайны (arcanes) и составляли азбуку оккультной науки, то есть принципы, которые становятся источником мудрости и силы, если приведены в действие волей. Эти принципы запечатлевались в памяти благодаря их соответствию буквам священного языка и связанным с ними числам. Каждая буква и каждое число выражают на этом языке троичный закон, имеющий отражение в мире божественном, в мире разума и в мире физическом.

Например, буква «А», которая соответствует единице, выражает в божественном мире абсолютную сущность, из которой происходят все остальные существа: в мире разума – единство, источник и синтез чисел; в мире физическом – человека, вершину земных существ, который может благодаря расширению своих способностей подниматься в концентрические сферы бесконечного. Первый символ у египтян имел изображение иерофанта – верховного жреца в белом облачении со скипетром в руке и с золотой короной на голове. Белое облачение означало чистоту, скипетр – власть, корона – свет Вселенной. От буквы к букве, от числа к числу учитель объяснял ученику смысл таинственного состава вещей.

Далее нужно было пройти испытание огнем и водой.

Затем был темный грот, где испытуемому предлагали отдохнуть на мягком ложе. Появлялась соблазнительная женщина-нубийка, одетая в прозрачный пурпурный газ, с ожерельем из амулетов на шее, она держала в левой руке чашу, увитую розами. Красавица медленно подходила к нему и, опуская глаза, шептала: «Разве ты боишься меня, прекрасный чужеземец? Я приношу тебе награду победителей, забвение страданий, чашу наслаждений». Если чужеземец поддавался соблазну, прикасался губами к чаше, в ее объятиях он терял сознание…

После пробуждения он видел жреца, который говорил: «Ты остался победителем в первых испытаниях, восторжествовал над смертью, огнем и водою, но ты не сумел победить самого себя. Ты поддался первому искушению чувств и упал в бездну материи. Кто живет рабом своей плоти, тот живет во мраке. Ты предпочел свету мрак, оставайся же в нем! Ты сохранишь жизнь, но потеряешь свободу – останешься под страхом смерти рабом при храме».

Если же посвящаемый отталкивал искусительницу и опрокидывал чашу, тогда 12 жрецов с факелами в руках окружали его и торжественно вели в храм Изиды.

Так принятый ученик вступал на порог Истины, и для него начинались длинные годы труда и обучения. Его ждали медитации в келье, изучение иероглифов в залах и дворах храма, уроки учителей. Он изучал минералы и растения, историю человека и народов, медицину, архитектуру, священную музыку. Во время ученичества посвящаемый должен был не только приобрести познания, но и преобразиться, достичь нравственной силы путем отречения. Его обязывали соблюдать строжайшие правила, от него требовали абсолютного послушания, но перед ним не раскрывали ничего сверх известных границ.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=69650944&lfrom=174836202) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Примечания

1

Изумрудная скрижаль. Герметические принципы http://germetizm21vek.ru/iz_sk/ (http://germetizm21vek.ru/iz_sk/)