И чжуань» – комментарий написан, вероятно, в конце 90-х годов XI в. (Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен»/2-е издание исправленное и дополненное под редакцией А.И.Кобзева. – М.: Наука, 1993. С. 121)
2
Сверхчеловек – это целостный человек; совершенный человек, тот, который совершил активизацию своих врожденных качеств, достигнув полноты проявления врожденного потенциала. По отношению к Homo Sapiens, он действительно является «Сверх», так как сверх разума пользуется также и Духовным аспектами своего существа.
3
Алексеев В.М. Китайская литература. М., 1978, с. 403
4
Алексеев В.М. Китайская литература, М., 1978, с. 404.
5
Алексеев В.М. Наука о Востоке, с. 388.
6
Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен»/2-е издание исправленное и дополненное под редакцией А.И.Кобзева. – М.: Наука, 1993. – 583 с.
7
Фу Си по представлениям китайцев был рептилоидом (тело змеи с головой человека).
8
Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен»/2-е издание исправленное и дополненное под редакцией А.И.Кобзева. – М.: Наука, 1993. С. 16
9
В поисках теоретических источников книги перемен, исследователи ищут параллели в других сферах. У Энь-пу полагает, что афоризмы к 64 гексаграммам и их чертам отражают астрономические явления, порождаемые солнцем, луной, пятью планетами и 28 созвездиями. Например, гексаграмма №1 Цянь символизирует Юпитер, гексаграмма №2 Кунь – созвездие Фан (четвертое из 28, соответствующее четырем звездам Скорпиона), а гексаграмма №5 Сюй – Венеру и т.д. ЛюВэнь-ин трактует Великий предел как обозначение годового цикла уменьшения и роста сил иньи ян, двоицу образов – как два главных сезона – летнего и зимнего солнцестояния, а восемь триграмм – как восемь сезонов из 24 годовых сезонов. По определению Тан Мин-бана, символы и числа "Чжоу и" – это логические значки, регулярно использовавшиеся в астрономических и календарных целях.
10
Постепенная смена целых (ян) и прерванных (инь) черт триграмм и гексаграмм в последовательности Фу-си подчинена той же закономерности, что и смена знаков 1 и 0 в обозначении натурального ряда чисел в двоичной арифметике. Соответственно 8 триграмм и 64 гексаграммы в последовательности Фу-си представляются в двоичном коде как 7 0 и 63 0 (см. схемы 5, 10). Создатель двоичной арифметики Лейбниц усмотрел в этом подобии, стимулировавшем его работу в данном направлении, свидетельство предустановленной гармонии и единства божьего промысла для всех времен и народов.
11
Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен»/2-е издание исправленное и дополненное под редакцией А.И.Кобзева. – М.: Наука, 1993. С. 153 Интересно что Библия в современной форме появилась в XVIII веке.
12
Там же. С. 99.
13
Там же. С. 99
14
Там же. С. 100.
15
Там же. С.127.
16
Там же. С. 100.
17
Глосса (др.-греч. ?????? «язык; речь») – иноязычное или непонятное слово в тексте книги с толкованием, помещённым либо над самим словом, либо под ним (интерлинеарная глосса), либо рядом на полях (маргинальная глосса). Вначале глоссой называли само непонятное слово или выражение. Впервые глоссы стали применять греки при изучении поэзии Гомера, затем – при толковании непонятных мест Библии, а также текстов юридического характера.
18
Философское рассуждение из "Си цы чжуани" (I, 11) о Великом пределе.
19
Конфуций Уроки мудрости ООО «Издательство «Эксмо», 2014. С. 304.
20
Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9. С. 251
21
Там (https://www.studmed.ru/view/syma-cyan-istoricheskie-zapiski-shi-czi-tom-9_cd91d2c83a3.html?page=26) же.
22
Лепский М.А. Религиозная практика антиципации как метод прогнозирования в китайской средневековой политике //Ноосфера i цивiлiзацiя 2007 Випуск 5(8) С.23-29.
23
Алексеев В.М. В старом Китае, С. 85–86.
24
Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен»/2-е издание исправленное и дополненное под редакцией А.И.Кобзева. – М.: Наука, 1993. С. 215.
25
При таком единстве, вербальный вопрос одновременно визуализируется, звучит, пахнет, ощущается и т.п., то есть вся сущность человека принимает участие в его постановке.
