Ким Чансэн (Саге) (1548 – 1631) – основоположник учения о ритуале и создатель Школы ритуалов, автор философских трудов, направленных против учения Ли Хвана. В годы японского (1592—1598) и маньчжурского (1627 году) вторжений отвечал за материальное обеспечение корейской армии.
Канонизирован в 1717г.
Чо Хон (Чунбон) (1544—1592) – ученик одновременно Ли И и Сон Хона, чиновник, организовавший в первые недели японского нашествия в 1592 г. партизанский отряд и павший в бою.
Канонизирован в 1665г.
Сонджо призвал к себе Чон Чхоля и поручил ему заняться расследованием деятельности «Великого общего общества».
Чон Чхоль, зная что Сонджо испытывал неприязнь к Чон Ё Рипу после его перехода во фракцию восточников, на лету прочитывал замыслы короля. Он понимал, что с молчаливого согласия Сонджо у западников появляется возможность разделаться с восточниками, отомстив за дело семьи Сан Сарьена, инициированное ими в 1586 году.
В 1586 году королём Сонджо по настоянию Восточной фракции было проведено повторное расследование Дела о ложной измене 1521 года по обвинению сына бывшего Правого государственного советника Ан Дана в покушении на убийство Главного государственного советника Нам Гона и Шин Чжона – инициаторов чистки «Мучеников 1519 года»[78 - Корейские литературные чистки – https://en.wikipedia.org/wiki/Korean_literati_purges]. В результате погибла семья Ан Дана и группа саримов. Обвинение было выдвинуто по ложному доносу бывшего раба Ан Дана Сон Сарьена[79 - Восстание Чон Ё Рипа в 1589 году – https://en.wikipedia.org/wiki/1589_rebellion_of_Jeong_Yeo-rip] – под покровительством своего хозяина он стал чиновником 5-го ранга. Благодаря предательству своего благодетеля Сон Сарьен получил повышение по службе и в придачу все владения семьи Ан Дана (примеч. автора: об этом см. в кинодраме «Женщины дворца»).
Семья Ан была реабилитирована только в 1545 году.
Семейство Сон Сарьена наслаждалось десятилетиями богатой жизни. У Сон Сарьена был сын Сон Ик Пиль, ставший известным неоконфуцианским учёным-западником, преодолев все препятствия, связанные с грехами своего отца. Среди его друзей были Ли И, Чон Чхоль, Ким Чан Сэн и даже восточник Ли Сан Хэ.
После расследования 1586 года 70 членов семьи Сон Сарьена, в том числе и Сон Ик Пиль, были проданы в рабство семье Ан. Сон Ик Пиль, воспользовавшись покровительством своих друзей-саримов, бежал из рабства. Именно его считают одним из тайных инициаторов чистки 1589 года – так в Чосоне вершилась семейная месть.
Глава западной фракции Чон Чхоль рьяно занялся расследованием дела об измене Чон Ё Рипа. Были сфабрикованы письма, свидетельствующие о переписке Чон Ё Рипа с восточниками – они и послужили доказательствами причастности Восточной фракции к делу об измене. Более 1000 людей были арестованы, многие, не выдержав жестоких пыток, умерли в тюрьме, в том числе лидеры Восточной фракции Ли Баль и его сын Чхве Ён Гён. Остальные были казнены или изгнаны в ссылку.
Так в этом кровавом инциденте сошлись интересы Сонджо, западников и семьи Сон Сарьена. Сонджо таким образом удалось ослабить власть саримов, западники получили власть в Государственном совете, избавившись от восточников. Сон Ик Пиль отомстил за свою семью. В чёрные списки попали Ли Сан Хэ и Рю Сон Рён, однако Сонджо защитил своих верных советников.
Западники, воодушевлённые победой, продолжили свой «поход на короля». Следующей задачей, которую они хотели решить, были выборы Наследного принца – западники поддерживали принца Кванхэ.
Сонджо, уже научившийся защищаться от решительных атак саримов, уклонялся от решения этого вопроса.
Действительно у королевы Ыйин детей не было. Кванхэ был вторым сыном после принца Имхэ от Королевской супруги Кон, которая умерла к тому времени.
Сонджо с недоверием относился к умному и не всегда понятному ему принцу Кванхэ. Кроме того принцу Синсону от Королевской супруги Ин – фаворитки короля было уже 11 лет, и Сонджо видел в нём претендента на будущий престол (примеч. автора: история королевских супруг Кон и Ин и принца Кванхэ показана в кинодраме «Гуам Хо Джун» 2013 года).
Историческая справка
Королева Ыйин из Bannam Park clan (1555 – 1600) – первая королева Сонджо. Была бездетна.[80 - Сонджо (1568—1608 гг. правления) – 14-й король династии Чосон. – См.: https://en.wikipedia.org/wiki/Seonjo_of_Joseon]
Королевская супруга Кон из Gimhae Kim clan (1553 – 1577) родила двух принцев: Ли Чжина, принца Имхэ (1572 – 1609) и Ли Хона, Наследного принца Кванхэ (1575 – 1641).
Принц Кванхэ после смерти Сонджо станет 15-м королём Чосона Кванхэ-гуном, взойдёт на трон при поддержке Большой Северной фракции.
Королевская супруга Ин из Suwon Kim clan (1555 – 1613 гг.) родила четырёх принцев:
Yi Seong, Prince Uian (1577 – 1588 гг.) умер в 1588 году.
Ли Хо, принц Синсон (1579 – 1592 гг.), которого Сонджо видел в качестве будущего наследника престола, погибнет в 1592 году, упав с лошади.
Ли Бу, принц Чонвон (1580 – 1619 гг.) родит сына Ли Чжона, Великого принца Нёнгана (1595 – 1649 гг.), будущего 16-го короля Инджо (1623—1649 гг. правления), который придёт к трону в 1623 году в результате переворота, поддержанного Западной фракцией, и свержения Кванхэ-гуна.
Yi Gwang, Prince Uichang (1589 – 1645 гг.) к 1590 году был новорожденным.
Сонджо был разгневан напором западников в выборе Наследного принца, и, воспользовавшись предоставившимся поводом, выгнал Чон Чхоля и Юн Ду Су[81 - Юн Ду Су – крупный сановник, член Западной фракции, занимал высшие посты в Государственном совете при короле Сонджо.] из Государственного совета.
На их должности им были назначены Ли Сан Хэ и Рю Сон Рён – восточники снова оказались у руля власти и закрепились в ней на ближайшие тридцать лет. После трагических событий 1589 года восточники разделились на Северную фракцию, которая поддерживала философскую линию Джо Шика и Южную фракции – философскую линию Ли Хвана. Северную фракцию возглавил Ли И Чом, Южную – Рю Сон Рён.
Борьба за власть между фракциями, продолжавшаяся уже целое столетие, уводила в сторону от реальности, и Чосон не заметил, что происходит вокруг страны.
Поступали тревожные новости о том, что Япония готовится к войне, однако королю и сановникам поверить в это было трудно – отношение к японцам как к варварам, грабившим местное население в прибрежных областях, укоренилось в сознании чосонской аристократии. Только тогда, когда Сонджо стал получать настойчивые просьбы со стороны чиновников выяснить сложившееся положение дел, наконец, было принято решение отправить посольство в Японию из двух представителей от разных фракций.
Путешествие ко двору Тоётоми Хидеёси заняло почти год, и когда послы вернулись на родину в 1591 году, так и не стало ясным, будет война или нет.
Представитель от Западной фракции Хван Юн Гиль заявил, что война неизбежна, поскольку Хидеёси собирает огромную армию, вооружённую огнестрельным оружием.
Восточник Ким Сон Иль заявил, что войны не будет, а такое огромное войско необходимо Хидеёси для укрепления своей власти внутри страны для успешного окончания проводимых реформ.
Рю Сон Рён, получавший сведения о том, что последние нападения японцев не похожи на привычные пиратские набеги, а являются военными разведывательными операциями, настаивал на укреплении прибрежных крепостей и их гарнизонов и на увеличении численности действующей армии и усилении её подготовки.
Япония накануне Имчжинской войны
К концу 16-го века Япония постепенно превращалась в государство с централизованной властью, преодолев междоусобные смуты столетнего периода воюющих провинций (Сэнгоку)[82 - Сэнгоку —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Sengoku_period] посредством военных действий Оды Набунаги (1534—1582 гг.)[83 - Ода Набунага – даймё Японии, считается первым объединителем Японии. – См.: https://en.wikipedia.org/wiki/Oda_Nobunaga] и его последователя Тоётоми Хидеёси (1536—1598 гг.)[84 - Тоётоми Хидеёси —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Toyotomi_Hideyori]. Именно их и Токугаву Иэясу (1542—1616 гг.)[85 - Такугава Иэясу —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Tokugawa_Ieyasu] называют первыми объединителями Японии.
Этот период получил название Адзути-Момояма (1573—1603 гг.)[86 - Адзути-Момояма —https://en.wikipedia.org/wiki/Azuchi%E2%80%93Momoyama_period] – пал сёгунат дома Асикага (1334—1573 гг.)[87 - Сёгунат дома Асикага —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Ashikaga_shogunate] и ещё не утвердился сёгунат клана Токугава (1603—1868 гг.)[88 - Сёгунат клана Токугава —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Edo_period].
Это было время активных земельных, финансовых и управленческих реформ, которые вели к росту мощи японского государства. Международная торговля, расширившаяся с посещения Японии португальцами, увеличивала благосостояние страны. К тому же Тоётоми Хидеёси наладил производство огнестрельного оружия, завезённого португальскими купцами.
К началу Имчжинской[89 - Концевич Л. Р. Шестидесятеричный цикл // Хронология стран Восточной и Центральной Азии – М.: Восточная литература, 2010. – С. 31—59. – 806 с. – ISBN 978-5-02-036350-2] войны[90 - Асмолов К. В., к. и. н. Имчжинская война 1592—98 годов и корейский воин XVI – XVII веков – см.: http://world.lib.ru/k/kim_o_i/imk3rtf.shtml] (1592—1598 гг.) с Чосоном 220-тысячная армия Хидеёси полностью была вооружена мушкетами.
Когда Хидеёси отправил к чосонскому двору своего посла Ютани Ясухиро в 1587 году, он рассчитывал на возобновление дипломатических отношений с Кореей, нарушенных в связи с набегом японских пиратов на прибрежные территории Чосона и Мин в 1555 году. Однако Сонджо счёл возмутительными подобные заявления Хидеёси, учитывая какой вред наносился пиратами-вокоу[91 - Пираты —вокоу —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Jiajing_wokou_raids] на протяжении всей японско-корейской истории.
Система данников Китая
Система данников Китая[92 - Система данников Китая —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Tributary_system_of_China] предполагала, что соседнее государство признаёт главенствующую роль империи Мин в отношениях между государствами в обмен на гарантии мира, поддержку и разрешение на торговлю на территории Китая.
Эта система скорее утверждала неоконфуцианский мировой порядок и не вмешивалась во внутреннюю политику государства-данника, однако строго контролировала его внешнюю политику в отношении Мин.
Королевство Рюкю, Вьетнам, Таиланд, Бирма, Лаос входили в систему данников согласно Мандату Небес[93 - Мандат Небес —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Mandate_of_Heaven].
Чосон также считался данником Мин, поддерживая взаимовыгодные отношения с огромной империей.
Япония же вышла из договора с китайцами ещё в 1408 году.
Именно этот аргумент использовал Тоётоми Хидеёси, когда отправлял свой ультиматум Чосону – разрешить проход через территорию Чосона для установления отношений данника с империей Мин.
Однако в планах Хидеёси была война.
С 1419 года после победной Цусимской военной операции[94 - Вторжение в Вэй —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Oei_Invasion], проведённой Седжоном Великим[95 - Седжон Великий (1418—1450 гг. правления) – 4-й король династии Чосон. Его правление ознаменовано укреплением корейской государственности, конфуцианства и неоконфуцианства, развитием науки и техники. Седжон Великий создал фонематическое письмо корейского языка – хангыль (примеч. автора: о времени его правления смотрите кинодрамы «Сечжон Великий», «Чан Ён Силь», «Дерево с глубокими корнями»). — См.: https://en.wikipedia.org/wiki/Sejong_the_Great] по борьбе с японскими пиратами, и заключения Мирного договора (1443 год) с даймё[96 - Даймё — крупнейшие военные феодалы Японии с X века по XIX век до Реставрации Мэйдзи (1868—1889 гг.). Элита среди самураев. Подчинялись только сёгуну.] Цусимы Со Садамори (1419—1452 гг. правления)[97 - О клане Со (Цусима) —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/So_clan], японцы официально получили право торговли с Чосоном и возможность останавливать свои корабли в портах Пусан, Чемпхо, Ёмпхо.
Ежегодно Чосон посещали до 50 японских кораблей и 6—8 тысяч японцев, которые могли пребывать на корейской территории до 8 месяцев в году. Долгие годы после этого Цусима выплачивала дань Чосону, взамен получая подарки, порой превышавшие стоимость самой дани (примеч. автора: подробно об этом см. в кинодраме «Седжон Великий»).
Историческая справка
В 1580 году Тоётоми Хидеёси завоевал Цусиму, подавив сопротивление даймё Цусимы Со Ёшишиге.
В 1587 году им был завоёван остров Кюсю.
В 1591 году вслед за возвращением чосонских послов из Японии Хидеёси поручил посольство к корейскому королю Сонджо Со Ёшитоши[98 - Со Ёшитоши —см,: https://en.wikipedia.org/wiki/S%C5%8D_Yoshitoshi], приёмному сыну даймё Цусимы Со Ёшишигэ. Хидеёси отправил ультиматум Чосону подчиниться Японии и выступить вместе против империи Мин, обеспечив проход японской армии через территорию Корейского полуострова.
Со Ёшитоши был в глубокой растерянности – остров Цусима находился в центре Корейского пролива всего примерно в 100 км от корейского Пусана. Он понимал, что с началом войны Цусима станет плацдармом для нападения на Чосон и самым уязвимым местом в Японии. К тому же установленные условия Мирного договора 1443 года во многом способствовали развитию торговли и взаимоотношений с Чосоном. Также немногочисленное население Цусимы будет подвергнуто мобилизации, что приведёт к проблемам с народонаселением.
К тому же Со Ёшитоши был зятем Кониши Юкинага[99 - Кониши Юкинага —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Konishi_Yukinaga], даймё провинции Хиго острова Кюсю (современная префектура Кумамото, Япония), получившего её в награду за боевые заслуги во время покорения острова Кюсю войсками Тоётоми Хидеёси. Кониши Юкинага был католиком (киришитан[100 - Киришитан —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Kirishitan]), и его вера была против военных действий. К тому же в глубине души ему не нравился амбициозный низкородный кампаку[101 - Кампаку – титул и должность высшего советника-регента взрослого императора в древней и средневековой Японии.], отличавшийся чрезмерной жадностью и жестокостью.
Даймё Кониши Юкинага и Со Ёшитоши
Кониши Юкинага (1558—1600 гг.) – даймё провинции Хиго западной части острова Кюсю (Япония).
Принял католическую веру (яп.: киришитан).
Один из ведущих полководцев Имчжинской войны.
До конца поддерживал клан Тоётоми Хидеёси, участвовал в битве при Сэкигахара 21 октября 1600 года[102 - Битва при Сэкигахара (21 октября 1600 года) —см.: https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Sekigahara], в которой войска даймё Токугавы Иеясу победили последователей Тоётоми Хидеёси. Кониши Юкинага был казнён. Битва при Сэкигахара ознаменовала начало эпохи Эдо (1603—1868 гг.)[103 - Эпоха Эдо в Японии (1603—1868 гг.) —см.: https://ru.wikipedia.org/wiki/Период_Эдо] в истории Японии и правление сёгуната Токугава[104 - Токугава Иеясу (1543 – 1616 гг.) – принц Минамото, дипломат и военачальник, основатель династии сёгунов Токугава с 1603 года. Ближайший сподвижник и последователь Оды Нобунага и Тоётоми Хидэёси, завершивший создание централизованного феодального государства в Японии. —См.: https://en.wikipedia.org/wiki/Tokugawa_Ieyasu] – третьего объединителя Японии.
Со Ёшитоши (1568—1615 гг.) – даймё Цусимы.
Один из ведущих участников Имчжинской войны.
Под влиянием Кониши Юкинага принял католическую веру и был женат на его дочери. Не принимал участие в битве при Сэкигахара, поэтому ему было позволено Такугавой Иеясу править Цусимой.
Учитывая, что даймё под страхом смерти вынуждены были служить Хидеёси, крепко державшему «узды власти» в своих руках, Со Ёшитоши отправился с посольством в Чосон, максимально стараясь смягчить вызывающий тон послания воинственного кампаки.
