10
Псалтирь 82:6.
11
Целый многопрофильный производственный комплекс, 200 тысяч десятин земли и 7000 крестьянских подворий приносили Троицкому монастырю немыслимый по тем временам доход – полторы тысячи рублей в год. Судите сами – за одну копейку, похожую по форме и размерам на рыбью чешуйку, можно было купить курицу, фунт сала, три десятка яиц, две кружки сметаны или два килограмма ржаной муки. Воз сена стоил 3 копейки, за такую же цену можно было поставить крестьянский сруб. Дороже выходила бочка овса – “целых” 10 копеек, пуд сёмги торговали за 37 копеек, пуд масла за 60 . Простая рубаха из холстины стоила от 10 до 12 копеек, а за овчинную шубу пришлось бы отдать от 30 до 40. Можно было приобрести и зипун, но тогда требовалось более полусотни таких «чешуек». Это при том, что заработок ремесленника составлял около 1 копейки в день. Пушкарям – элитному войску – платили всего рубль в год. Собрать сына боярского в поход конно, людно, оружно стоило целое состояние – от 30 до 50 рублей. Доходы Троицкого монастыря времен Бориса Годунова и Василия Шуйского можно сравнить с тридцатью боярскими родами, вместе взятыми.
12
Филип. 3, 8.
13
Игнатий Лойола – католический святой, основатель ордена иезуитов и первый его руководитель. В 1541 году папской буллой «Regimini militantis ecclesiae» Лойола был избран генеральным настоятелем ордена и правил им вплоть до своей смерти 31 июля 1556.
14
Однорядка – русская верхняя одежда, как женская, так и мужская, широкая, долгополая до щиколотки, без воротника, с длинными рукавами, под которыми делались прорехи для рук.
Телогрея (шугай, кацавейка, телогрейка) – верхняя однобортная крестьянская женская одежда наподобие кофты.
Летник – старинная верхняя женская одежда. Длинная, сильно расширяющаяся книзу. Застёгивалась до горла. Шилась из однотонных и узорных тканей, обычно из камки (разновидность шёлка) на тафтяной подкладке.
15
Сарафанец (сарафан) изначально был именно мужской одеждой. Выглядел как длиннополый кафтан.
16
Специальная одежда для верховой езды, похожая на кафтан, но с перехватом в талии; впервые появилась в XVI в. в придворной среде.
17
Лисо?вчики – название формирований польско-литовской иррегулярной лёгкой кавалерии, действовавшей в пределах Речи Посполитой и Венгрии, а также в Смутное время – на территории России, под командованием А. Ю. Лисовского в 1608-1616 годах
18
Пря?сло – в русском оборонительном зодчестве участок крепостной стены между двумя башнями. То же, что и куртина в европейской терминологии.
19
Печура (камора) – в русской архитектуре XIV века название артиллерийских казематов с пушечной амбразурой в толще крепостных стен. Термин возник и закрепился благодаря внешне похожему устью на фасаде традиционной русской печи.
20
Весовая гривна – 206 граммов.
21
Длина русского боевого лука составляла в среднем 150-160 см со снятой тетивой и примерно 130 см – с надетой (при среднем росте человека 160 см).
22
Средней квалификации лучник умел выпускать 10 стрел, a его опытный товарищ – 16 стрел в минуту.
23
Охабиться – прятать, вводить в заблуждение.
24
Обажить – обмануть.
25
“Сказка” в понимании того времени – любое повествование.
26
Малая наковальня.
27
Военное заграждение. Состоит из нескольких острых стальных штырей, соединённых звездообразно и направленных в разные стороны.
28
В то время в Европе подобных технологий ещё не знали. Англия и Франция, как известно, научились лить чугун только в XIX-м веке. А в Артиллерийском музее в Санкт-Петербурге лежит одна из чугунных пушек, отлитых в 1600 году для всеобщего обозрения. Проще говоря, чугунная пушка в XVII веке – продукт искусства, а медная – ремесла, т.к. технология уже освоена.
29
В XIX-XX веках в России и за границей сложилось мнение, что допетровская артиллерия была технически отсталой. Но вот факты: в 1646 году Тульско-Каменские заводы поставили Голландии более 600 орудий, а в 1647 году – 360 орудий калибра 4,6 и 8 фунтов. В 1675 году Тульско-Каменские заводы отгрузили за границу 116 чугунных пушек, 43 892 ядра, 2934 гранаты, 2356 мушкетных стволов, 2700 шпаг и 9687 пудов железа» (Энциклопедия вооружений).
30
Воспоминания иностранцев, посетивших Россию того времени, пестрят упоминаниями о выполнении монастырями функций, в дальнейшем переданных светским школам, университетам, юнкерским училищам и институтам благородных девиц.
Бальтазар Коэйт. Исторический рассказ или описания путешествия господина Курнада Фкн-Кленка в Московию. «В стенах крепости (Китай-город) находятся и два прекрасных монастыря, один мужской, другой женский. Первый, впрочем, скорее можно назвать дворянским учебным заведением, чем монастырем; там редко увидишь кого другого, как детей бояр и важных вельмож; их помещают туда, чтобы удалить от дурного общества и научить благонравному поведению, наукам и военному искусству. По исполнении шестнадцати лет от роду, они могут уйти в мир».
31
Современные лингвисты предполагают, что это слово произошло от праславянского vedrъ – «ясный, солнечный».
32
Мф. 13:3-23.
33
В старину звонари были избавлены от рискованного занятия залезать на колокольню благодаря тому, что звонили в колокола с земли, раскачивая веревками длинные шесты – «очепы», – прикрепленные к деревянным валам в пазах арок звонницы. Таким образом, звонари раскачивали не колокольные языки, а сами колокола, закрепленные на валах и издававшие звон при ударе о неподвижные языки. Описанный способ звона продержался на Духовской церкви до середины XVII в.
