Потерял память? Слышал, такое бывает при небольшом сотрясении. Точно, я упал от солнечного удара. Это всё объясняет.
Тогда, вероятно, эти люди, изображающие туземцев – самые обычные аниматоры при отеле. Почему туземцы? А кто ещё в полном здравии облачился бы в такие костюмы? Точнее, полное отсутствие таковых. Из всей одежды – только набедренные повязки. Да эти миндалевидные глаза! О! Хоть настоящих Египтян нашли на такие роли, не арабов, браво!
Приподнялся. Перед нами огромная мутная река, словно разлившийся Нил или Ганг. А, ну раз Египет, то точно – Нил! Стоп. На Ниле нет никаких отелей, они в основном на Синае, либо в районе Хургады, в крайнем случае Сафага или Марса Алам, куда редко русские туристы забредают. Похоже, что мы на экскурсии. Скорее всего, в Луксор повезли нас. А где остальная группа?
Туземцы начинают переигрывать, кланяясь мне в ноги.
– Чесслово, ребята, перебор! Кто из Вас гид?
Молчат. Оно и понятно, на юге этой страны редко кто понимает нашу русскую речь.
– Шпрекен зе Доич? Парле Франсе? – приходят на ум фразы из языков, которые я не знаю.
Тишина. Тогда чешу на международном:
– Ду ю Спик Инглиш?
Молчат.
– Что, и на И?нглише не дуете? Что за аниматоры Вы тогда? Как с туристами общаетесь?
Я спокоен как удав, хотя понимал, что ситуация вырисовывается неординарная. Вероятно, я отстал от группы и попал в окружение аборигенов. Плохо. Так они меня и до нитки обобрать могут, требуя бакшиш.
Ощупал себя и понял, что дело – дрянь! На мне не то что не европейский костюм, но даже не треники с отвисшими коленками и майкой-алкоголичкой, в которых ещё можно было бы ходить по территории отеля. Я весь укутан в какие-то хламиды чуть ли не из мешковины! И, походу, я сам облачался во всё это, добровольно, надето и намотано аккуратно. Ничего не понимаю.
А руки?! Они тонкие и смуглые, как у аборигенов. Это сколько же я уже времени провёл под палящим солнцем, что не только исхудал и загорел, а уже и приобрёл такой почти шоколадный оттенок, как после лёжки в профессиональном солярии?
– Ладно, вставайте, идём дальше, нефиг разлёживаться. Что у нас дальше по программе? Крокодилов кормить или по пирамидам лазить?
Я осознавал, что языка моего они не понимают, но жесты мои очень красноречивы и туземцы начинают подниматься с колен, прекращая отбивать мне поклоны, словно я какое-то божество или его представитель. И это хорошо, что хоть лбом не так рьяно долбят, а то, гляди, ещё и скважины пробурят.
Я ожидал, что согласно традициям мы поедем сейчас на верблюдах, но нигде их не наблюдал. Ага, пошли пешком. Благо деревня наверняка была недалеко. Может, для них это был и город, но убогие строения не дотягивали до звания такового, хотя их и было очень много.
Глава 5. Град на Холме
?Ты что, Владимир Николаевич, обалдел, родной? Откуда на Плюке моря??
("Кин-дза-дза!" Георгий Данелия, Резо Габриадзе)
Я, как архитектор, всегда подмечаю в любом месте недочёты в строительстве или отделке. Даже в театре, например, в первую очередь всегда замечал неровность и небрежность лепнины, огрехи в отделке, драпировке. А в туалете любого театра так меня всегда поражала укладка кафеля вопреки канонам любого дизайн-проекта, будто назло там обычно всегда начинали раскладку изразцов от угла слева и обрывали на середине плитки в правом углу, как придётся. Даже евроузбеки в интерьерах по нашим проектам всегда начинают раскладку с середины стены. Вымуштрованы.
Здесь же все хижины построены безо всяких проектов. Да, именно хижины, а не дома?. Никакого генплана, кто как наляпает. Строения наезжали друг на друга и бесили конгломератом нагромождения последующего на предыдущего, как в кошмарном сне архитектора. Я бы в таком случае сказал бы застройщику или нерадивым прорабам, "а почему у Вас домики сношаются, заползая на чем-то провинившегося соседа?"
И все эти халупки поселения абсолютно разные. Объединял их разве что материал – некое подобие камня из грязи, точнее из глины с соломой. Размеры этих камней были совершенно разные не только в соседних строениях, но даже в последовательности укладки самих рядов. Если ближние к земле слои выглядели ещё более-менее крупными, имитируя фундамент, скорее всего, не углублённый, а начинающийся прямо у поверхности. То последующие ряды выкладывались, вероятно, в разное время разными же мастерами из совершенно разных по габаритам заготовок.
Крыши. Вот крыши тем более выглядели совершенно хаотичными. У кого-то они покрыты пальмовыми листьями, у кого-то тростнико?м, связанным в подобие циновок, а у кого-то вообще соломой накиданные. Были и плоские крыши, на них обитали люди, значит, перекрытия были прочные. Об этом свидетельствовало и то, что некоторые строения достигали четырёх этажей.
Чем дальше мы углублялись в город, тем более презентабельнее становились постройки. Вскоре стали встречаться дома? с оштукатуренными и даже расписанными стенами.
Я заметил ещё одну особенность. Даже в бедных домах вход был не на уровне земли, а выше. Я догадался зачем. Возможно, это было спасением от разливающейся иногда реки, но сейчас, в засуху, это уберегало жилище от гуляющей под ветерком пы?ли, что не поднималась до уровня порогов. Практично! А в наше время дамочки приходят в неописуемый ужас от перепада пола в ванной и туалете всего в десять миллиметров.
Ещё я заметил отсутствие всяких окон. Разве что под перекрытиями крыш некоторых домов были щелевидные проёмы, да открытые настежь широкие двери, служившие единственным доступом солнечного света в помещения. Поэтому практически все двери были обращены к светилу. Конечно, жители могли бы устроить окна, натянув на рамы полупрозрачные рыбьи кожи или бычьи пузыри, но это не соответствовало бы этническому образу древнего Египта, я-то знал, изучал эту тему, когда с Генкой пытались воссоздать в современном интерьере подобный стиль. Эх, тогда бы окунуться в подобный городок!
Подмечаю несоответствие в облике жителей поселения – на удивление ни верблюдов, ни коз, характерных для кочевников, я не вижу. Бедуины попали в Египет ещё в Шестом веке из Ближнего Востока, кочуя со своими стадами. Судя по форме жилища поселенцев можно назвать хадирами, характерными для оседлых народов. Да и то, что я сперва принял на голове сопровождающих меня людей за арафатку, больше походило на чалму. А просторные, светлые хламиды поверх тела некоторых встречаемых нами в городе не имели рукавов, как у бедуинов нашего времени, больше смахивая на простыни, как мы в детстве изображали в детском театральном кружке древних римлян.
Стали попадаться и каменные отдельно стоя?щие дома. И даже с колоннами! В одно из таких сооружений мы и вошли. Почему-то интуитивно захотелось назвать его Храмом.
Попав внутрь, я придирчиво начал осматривать окраску помещений. Всё верно. Никаких современных материалов! Основной цвет – белый, это гипс или известь. Добавили сажи, получили чёрный. Охра давала как различные оттенки красного, так и основной жёлтый цвет. Эти два цвета, основные для охры, зависят от степени прокаливания и отдачи воды глиной. А ещё от количества содержания в ней гидроксида железа.
Редкость зелёного цвета говорит, что у них мало меди и малахита. Достоверно. Но поразил синий цвет, не привычный нам, а именно "египетский синий", не из азурита, а из сплава кремнезёма с медью и извести с щёлочью. Молодцы, в духе эпохи! Цветовые Круги Гёте и Освальда здесь отдыхают, не говоря о Цветовом Круге Козловского.
Но вся цветовая гамма нарушает закономерные пропорции любого закона дизайнерских решений. Да и пусть. Это свой первобытный стиль. Я не возражаю.
При входе в некое подобие храма на удивление я обнаружил чашу с водой, где все входящие принялись омывать руки и ноги! Зачатки гигиены налицо, но я побрезговал бы не то что умыться в такой воде после этих бедуинов, но и ноги бы не стал ополаскивать, остерегаясь подхватить какую-нибудь заразу. Сделал вид, что совершил все процедуры, даже демонстративно подёргал руками, якобы стряхивая капли. Мои сопровождающие не обращали на это внимания, но я видел краем глаза, как стоя?щий посередине помещения жрец не сводил с меня глаз.
Глава 6. Встречают по одёжке
?– Товарищ, там человек говорит, что он – инопланетянин. Надо что-то делать.
– Звони в «03».
– Я-то позвоню, только он – почти босой – простудится.?
("Кин-дза-дза!" Георгий Данелия, Резо Габриадзе)
Да, именно жрец. Это был не коптский Храм и не мечеть. Комната была аскетически пуста. И святоша, поджидающий нас, ну никак не походил ни на одного из приверженцев авраамических религий. Голова его была девственно чистой и бликовала отблеском света из дверного проёма. Я невольно захотел пригладить свои волосы и с ужасом обнаружил их отсутствие! Метнувшаяся к подбородку рука огорчила меня пропажей и бородки с усами. Раньше, ошарашенный реальностью, я почему не додумался проверить это, хотя ощущал некий дискомфорт, когда лёгкий тёплый ветерок не ласкал мою шевелюру, а слегка гонял песочек по лысине.
"Ну, на хрена меня побрили налысо-то?!! – неожиданно взбунтовался мой мозг, но тут же остыл, – если у них не найдётся достойного объяснения, выкачу счёт на моральную компенсацию. Дорого им встанут мои волосы. И бородка."
На святоше были хламиды подобные моим, этим мы отличались от аниматоров в набедренных повязках. Понятно, меня тоже решили представить уважаемым жрецом согласно культурно-развлекательной программе. Вот зачем мне все кланялись на берегу. Посмотрим, чем закончится этот перформанс.
Туземный жрец что-то лепетал на тарабарском, я лишь многозначительно молчал, не высказывая ни возражения, ни согласия, хотя видно было, что меня к чему-то склоняют.
– Всё хорошо, уважаемый, но когда нас будут кормить? Надеюсь, условия отеля по системе "всё включено" распространяются и на экскурсионную программу? – и, видя, что все замолчали, добавил: – ну, или хотя бы сухпаёк предусмотрен?
Теперь настал черёд аборигена удивляться. Он так и застыл на середине фразы, видимо, не поняв из моей тирады ни слова и тем самым выражая своим фейсом не только удивление, но и восхищение. Видимо, меня пытаются представить посланником другой культуры, иносранцем. Похоже играют, черти! Да и я стараюсь вписаться в представление, не зря в детстве исполнял в школьных постановках много разных ролей, подумывал даже в театральный пойти.
Подхожу к глиняным табличкам, рассматриваю их. Перебираю, обнаруживая знакомые символы. Некоторые из них узнаю?. Я использовал такие, когда помогал оформлять Генке ресторан в Египетском Стиле. Меня тогда настолько увлёк процесс, и я даже раскопал для молодого архитектора кучу материалов, объясняя, что если хочешь сделать достоверно и убедительно, должен сам погрузиться в эпоху. Судя по этим рунам, книжки, если можно их так назвать, на древнем Египетском. За свою историю народ неоднократно перелопачивал не только свой язык, но и письменность.
Сама письменность в их цивилизации появилась ещё шесть тысяч лет тому назад в эпоху "Раннего Царства", известного правлением Первой и Второй Династий. С конца Четвёртого Тысячелетия до нашей эры до середины Третьего Тысячелетия до нашей эры. Как раз тогда начиналась активная хозяйственная деятельность и необходимо было вести записи учёта. Вовсю велось и делопроизводство в самом государстве. Везде требовалось учитывать материальные ресурсы. Тогда эта письменность была в виде рисунков, так называемая пиктография. Лишь позже рисунки стали упрощать, они стали утрачивать свою связь с первоначальным смыслом объектов и возникло иероглифическое письмо, названное так уже греками от их "hieros", что значит "священный" и "glypho", буквально "режу, высекаю", ведь эти иероглифы действительно высекались на стенах Храмов.
Иероглифы отображали живых существ и различные предметы, являясь "словами Бога", каждое из которых обозначало что-то конкретное, отображая саму сущность, божественную силу путём воскурения фимиама.
Иероглифы состояли из трёх основных элементов. Из идеограммы, то есть Словесных знаков с указанием на предметы или понятия. Фонетических знаков, то есть звуков, состоящих из двух или трёх согласных, образующих слоги. И детерминатив – стилизованных рисунков, поясняющих смысл слов и понятий.
Этих Иероглифов было около Трёх Тысяч! Но пользовались не более, чем Семьюстами, что было тоже очень овердохрена.
Иероглифическая скоропись появилась в эпоху Древнего Царства Египта, во времена правления Фараонов с Третьей по Восьмую Династии. Это была жреческая, иератическая письменность. Правда, ею писались не только священные тексты, но иногда и светские.
Потом в Среднее Царство с Одиннадцатой по Тринадцатую Династии примерно с ДвухТысячного года до нашей эры и примерно по Тысяча Семисотый год до нашей эры Иероглифическое письмо осталось лишь на камнях, а Иератическое уже на папирусах.
И лишь в Восьмом веке до нашей эры появилось народное, так называемое демотическое письмо, когда несколько знаков сливались в один, теряя рисунчатость.
И только во Втором–Третьем веках до нашей эры возникло уже Ко?птское письмо всего с Двадцатью Четырьмя буквами классического греческого алфавита и Семью буквами Демотического письма.
Из всех этих знаний, полученных мною при разработке интерьера в Египетском Стиле, я сделал вывод, что в моём квесте меня пытаются окунуть в атмосферу как раз Древнего Царства Третьей или Четвёртой Династий. Этому соответствовал и интерьер обители.
– А молодцы Ваши реконструкторы, – отложил я глиняную табличку, – выдержали всё в стиле. Браво. Пять звёзд поставил бы организации экскурсии, если б меня без моего согласия не обрили так бесцеремонно.
И тут мой взгляд падает ещё на одну деталь эпохи. Вижу неподалёку леопардовую шкуру с завязками и золотыми пластинами на когтях. Ого! Высокий сан для такой местности. Этот явно не ниже Хем Нетер, "слуга Бога" или "пророк Бога". А скорее всего, судя по шкуре и чёрным пятнам звёзд на ней, вовсе был Маа.
Жрец замечает мой взгляд, подходит к шкуре, облачается в неё и неожиданно на чистом русском произносит:
– Ку!
Глава 7. Ху* из зе дьюти Тудей?
?– Ну вот у вас, на Земле, как вы определяете – кто перед кем сколько раз приседать должен? – Ну, это на глаз… – Дикари!?
("Кин-дза-дза!" Георгий Данелия, Резо Габриадзе)
У облачённого в шкуру жреца вылетает привычное для нас:
– Ку!
Обычно мы так с друзьями приветствуем друг друга, когда лень рассыпаться на долгие и витиеватые приветы, формальные пожелания и необязательные напутствия. Повелось это всё со времён славного советского фильма "Кин-дза-дза". Поэтому я и принял это наше знакомое приветствие за обычное русское дружеское. Потом опомнился, откуда чужеземцу, воспитанному не на традициях советской классики, знать наши приколы? Скорее всего, на их тарабарском это тоже что-то значит, может, даже и та же здравица. Забавное было бы совпадение.
Но то, что произнёс дальше святоша, меня поразило не меньше:
