Для человека суббота Господня была установлена днем поклонения от сотворения Земли: потому что «благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:3). Первый день жизни человека начался с познания Творца и преклонения перед Ним, получения от Него ответственности, наставлений и благословений. Первый день своей жизни человек начал с познания Того, Кто его создал, признания власти Творца, и выражения Ему своей благодарности.
Но не зависимо от этого, суббота Господня была установлена Богом как день поклонения, от вечности, с самого начала, так как закон Божий, в который она входит – вечен. Этот закон от начала творения был дан всем небожителям для регулирования отношений всех подданных Царства Божьего, чтобы в вечности царил полный порядок, и не было хаоса. «Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я» (Ис.45:12) – говорит Господь. Каждую субботу все сыны Божии являлись на поклонение Творцу, и именно в такие дни приходил на поклонение и сатана, признавая величие Бога, о чем описывается в книге Иова: (Иов.1:6), (Иов.2:1).
А еще, как гласит пророчество, суббота останется днем поклонения на всю вечность: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше, и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис.66:22,23). Сам Бог говорит, что в вечности поклонение Господу не изменится и не прекратиться, но будет продолжаться из месяца в месяц и из субботы в субботу, всю вечность.
«11 "Суббота, как памятный день творения, важна потому, что она всегда свидетельствует об истинной причине нашего поклонения Богу", заключающейся в том, что Он – Творец, а мы – Его творение. "Суббота потому, собственно, и образует основание всего богослужения, что она преподносит эту великую истину самым выразительным образом, как никакое другое установление. Истинная причина для поклонения Богу не только в субботе, но и в целом, обнаруживается в том различии, которое существует между Богом и Его творением. Этот великий факт никогда не устареет и его никогда не следует забывать". Бог установил субботу в Едеме, чтобы таким путем всегда напоминать людям об этой истине, и до тех пор, пока мы будем поклоняться Господу как нашему Создателю, суббота будет оставаться знамением и памятным днем. Если бы все соблюдали субботу, тогда мысли и чувства людей были бы обращены к их Творцу, к Нему было устремлено всеобщее почитание и поклонение, и тогда не существовало бы ни одного идолопоклонника, атеиста и безбожника. Соблюдение субботы – знак верности истинному Богу, "сотворившему небо и землю, море и источники вод". Следовательно, весть, призывающая людей поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, особо напоминает о необходимости соблюдать четвертую заповедь» (ВБ25:11).
Заповедь о субботе побуждает нас к признанию превосходства Бога над всеми другими богами, указывая на Бога как на создателя неба и земли. Писание учит нас отличать истинного Бога от всех лже богов, говоря: «Ибо все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил» (Пс.95:5), (1Пар.16:26).
Все небесные воинства поклоняются Богу потому, что именно Он является их создателем и жизнедателем: «Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются» (Неем.9:6).
Человек призван поклоняться не дню субботнему, как многие это превратно истолковывают, но Богу-Творцу в день субботний. Ибо написано: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой суббота – Господу Богу твоему».
Каждую субботу мы как бы входим в особое присутствие Бога, где Сам Господь открывается нам во всем Своем великолепии, что побуждает нас признать Его власть и превосходство над нами. Соблюдая субботу, мы не будем иметь других Богов перед лицом своим, потому как величие Творца всегда будет перед глазами нашими, и никто не сравнится с Ним. Итак, мы видим, что Бог избрал субботу как день для поклонения Себе и для защиты нас от кумиров и ложных богов.
Что такое поклонение
Некоторые проповедники мягко подводят своих слушателей к принятию закона о воскресном дне, задавая следующие вопросы. Можно ли собираться на служение в среду или в какой-либо другой день? А в воскресенье? Это не будет грехом? Таким образом, подводя людей к отвержению власти Творца, установившего день поклонения и к незаметному для себя поклонению зверю.
Собираться не грех в любой день недели. Само по себе присутствие на служении в церкви, пение псалмов, молитва и т.д. еще не является поклонением. Людей легко вводят в заблуждение, когда они не понимают, в чем заключается суть поклонения.
Поклонение – это смирение, себя перед тем, кому поклоняешься, признание над собой полной его власти, возведенное в ранг ритуального напоминания об этом, согласие с его законами и требованиями. Поклониться значит преклониться, признать превосходство, покориться. Поклонение в первую очередь означает отдавать себя целиком и полностью в качестве живой жертвы. Если мы действительно посвящаем Ему свое сердце, то за этим обязательно последуют наши дары и восхваление. Такое отношение защищает нас от бессмысленных формальных и пустых ритуалов.
С давних времен завоеватели требовали поклонения себе, но не простых лицемерных поклонов, а признания их власти над собою.
Повелевая поклониться истукану, Навуходоносор призывал признать не власть истукана, но свою собственную. Исполняя то, что повелел Навуходоносор, люди, признавали его власть над собою.
Таким образом, поклонение Господу, это признание над собою власти Творца и исполнение того, что Он говорит. Не явился на поклонение – значит, не признал господства. Не поклонился – значит, бросил вызов. А если бросил вызов – значит, либо чувствует свои силы превосходящими, либо ощущает поддержку другой власти. Например, три юноши, брошенные в печь, ощущали, что Бог, Которому они служат, силен спасти их от печи, раскаленной огнем, и от руки царя, избавить, и потому не поклонились истукану, и власть царя устанавливать поклонение, не признали. (Кн. Даниила 3 глава).
«8 Суббота станет великим испытанием верности, потому что она является главным спорным вопросом истины. Когда наступит решающий час, тогда между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему, будет сделано четкое разграничение. В то время как соблюдение лжесубботы согласно государственному закону и вопреки четвертой заповеди будет служить явным доказательством верности власти, враждебной Богу, соблюдение истинной субботы в знак повиновения закону Божьему будет свидетельствовать о верности Творцу. Люди, принявшие знак покорности земным властям, получат начертание зверя, а те, кто избрал знамение верности Божественной власти, получат печать Божью» (ВБ38:5-8).
Перенося празднование с субботнего дня на воскресный, католическая церковь пыталась утвердить свою власть изменять законы Бога, и всякий принимающий это установление, фактически признает за нею такую власть, а над собою власть человека превыше власти Бога.
«44 Паписты заявляют, что "соблюдая воскресенье, протестанты, вопреки своему желанию, признают власть католической церкви". Принуждая соблюдать воскресный день, протестантские церкви тем самым принуждают поклониться папству, то есть зверю. Те, кто принимает требования четвертой заповеди, однако, вместо истинной субботы соблюдают ложную, тем самым выражают уважение к той власти, которая ввела это изменение. И, заставляя людей исполнять религиозные требования при помощи государственной власти, церкви сами становятся образом зверя; следовательно, принуждение людей соблюдать воскресный день в США будет означать требование "поклоняться зверю и его образу"» (ВБ25:44).
Исходя из этого мы видим, что не само собрание, молитвы и пение псалмов по воскресениям является поклонением, но согласие с требованием признать другой день днем поклонения, вместо освященного Богом. Именно это будет означать принятие другой власти вместо власти Творца, и являться поклонением этой власти.
Поклонение и воздаяние славы взаимосвязаны
Слава Божия – это характер Его. Воздаяние Ему славы – это отображение Божьего характера в своей жизни. Люди не могут подняться выше или стать лучше того, кому покланяются. Кому мы поклоняемся – тому и служим, а кому мы служим – тому и уподобляемся, на того и становимся похожи. Вот почему звучит призыв поклонитесь Сотворившему небо и землю. На земле идет борьба за поклонение: (Откр.13:11-18; 14:1-12). И трехангельская весть указывает нам лишь два варианта поклонения, либо мы поклоняемся Богу, либо кто не поклоняется Богу как Творцу, поклоняется зверю и образу его. Бог призывает людей поклоняться Ему в духе и истине, зверь же заставляет поклониться себе хотя бы как-нибудь. От того чью власть мы признаем над собою, будет зависеть и наша участь: или мы признаем власть Бога, сотворившего небо и землю и в награду получим жизнь вечную, или соглашаемся с властью зверя, угрожающего нам, и в наказание примем смерть вечную.
Когда мы приходим пред лицо Всемогущего Бога, мы видим, как Он превосходит нас во всех положительных качествах характера. Он превосходит нас и в терпении, и в прощении, и в верности, и в любви, и в милости, и в справедливости. И когда мы видим все это и признаем, то это влияет на изменение нашего характера, мы начинаем видеть к чему нам необходимо стремиться. У насвозникает естественное стремление уподобиться Ему, достигнуть такого же состояния, и именно это действие и называется поклонением – преклонением пред Господом. Если этого нет, то преклонения перед Богом не произошло.
Поклоняясь Богу, и взирая на Него, человек начинает становиться похожим на Него, и подражать Ему: так же любить заблудших, помогать немощным, проявлять терпение и милосердие к окружающим. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Поклоняясь другой власти вместо власти Творца, человек начинает становиться похожим на нее: так же ненавидеть, гнать и преследовать инакомыслящих. Другими словами, с кем поведешься от того и наберешься, и на кого взираешь, тому и подражать будешь.
Трехангельская весть – это весть о поклонении
Вначале трехангельской вести звучат слова: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:7). Но встает вопрос: «как это сделать?»
Чтобы лучше разобраться, о чем идет речь, рассмотрим эту весть в обратном порядке.
Во-первых, слова: «ибо наступил час суда Его», говорят о том, что мы уже живем в то время, когда вершится наш приговор и времени что-то исправить уже почти не осталось. И если мы хотим быть спасены от осуждения, то решение необходимо принимать незамедлительно. Чтобы приготовиться к суду, необходимо соблюдать закон Божий, который будет служить мерилом человеческого характера на Божьем суде. Слова «наступил час суда Его», указывают на то, что все, что мы имеем или могли бы иметь здесь на земле, не так важно по сравнению с решением вопроса о предстоящем суде.
Во-вторых, призыв: «поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод», не двузначно указывает нам на четвертую заповедь закона Божьего, то есть на субботу. «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). Поклонитесь – значит, смиритесь перед Ним, придя к Нему в день, установленный Им для поклонения Ему.
В-третьих, «воздайте Ему славу». Само слово «воздавать» означает отвечать тем же: добром на добро, злом за зло, воздавая каждому по делам его. И когда ангел говорит: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу» (Откр.14:7), то этим он призывает ответить Богу той же славой, которая исходит от Него Самого, то есть отобразить Его славу. И если библейском понимании «слава Божия» – это Его характер (Исх.33:19; 34:8), то воздать Богу славу, означает преподнести Ему характер достойный Его Самого, ответить Ему таким же характером, какой у Него. Таким образом, воздаяние славы – это не только признание превосходства Его характера, отраженного в Его законе, но и отображение Его характера в своей жизни. Святить день субботний – присуще Богу, а значит должно быть присуще и нам, и Он достоин того, чтобы мы уделили Ему определенное Им время в нашей жизни. Он достоин признания нами Его славы, Господства, величия и достоинства. Кто не отображает характер Божий в своей жизни, тот славу Богу не воздает, и Господу не поклоняется.
И в заключение, «убойтесь Бога». Воровать у Бога то, что принадлежит Ему опасно и не имеет перспектив. «День седьмой – суббота» принадлежит «Господу, Богу твоему» (Исх.20:10), на основании того, что Он как Творец всего отделил и освятил его для Себя: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). И если земных властителей, которые могут найти и наказать нас по заслугам, страшно обворовывать то, как мы должны убояться обкрадывать Владыку Небес, Который не только наблюдает за нами и видит все наши действия, но знает так же все наши мысли и намерения. Посягательство на любую минуту субботнего дня, это посягательство на имущество Самого Бога.
Второй Ангел объявляет об осуждении ложного поклонения. А третий Ангел говорит об участи всех тех, кто под тем или иным предлогом отвергнет истинное поклонение ради ложного.
Отправная точка истинного поклонения – действия Бога в истории
С поклонением связаны темы творения, искупления и освящения человека (Откр.4:10,11) (Откр.5:9,10). Эти же темы раскрываются и в заповеди о субботе:
«Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11). Другими словами – «поклонитесь потому, что Я сотворил вас».
«И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь Бог твой вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, и повелел тебе Господь соблюдать день субботний» (Втор.5:15), – «поклонитесь потому, что Я искупил вас и вывел из рабства греха».
«Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь освящающий их» (Иез.20:12), «субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исх.31:13), – «поклонитесь потому что, именно Я освящаю вас».
Основой истинного поклонения являются личные отношения с Творцом и Искупителем
Из истории народа израильского видно, что Бог заботился не только о форме поклонения, но и о его содержании. Форма, ритуалы и служение были лишь средством, а целью был человек, душей и телом преданный Творцу и Искупителю. Если же у нас нет никаких отношений с Богом, то чью тогда власть мы признаем и Кому поклоняемся?
Однако намного легче превратить свою религию в формальное поклонение, набор традиций и действий, чем ежедневно отвергать свой эгоизм и подчиняться воле Божьей, которая зачастую не совпадает с нашими желаниями. Именно поэтому Библия уделяет так много внимания тем, чье сердце не вполне предано Господу, хотя их поклонение может выглядеть «правильным». Эта же проблема стояла и тогда, когда Христос жил на земле. Иисуса предали смерти именно те, кто как казалось людям, наиболее правильно поклонялся Богу.
«Истинное благоговение перед Богом вдохновляется осознанием Его безграничного величия и присутствия. Ощущая Невидимого, всякое сердце должно трепетать. Время и место молитвы святы, ибо Бог присутствует там» (Е.У. П. и Ц. с 48,49).
Бог принимает поклонение в духе и истине и в чистоте сердца
Преклонение перед Богом вытекает из осознания Его превосходства во всем. Почтение и благоговение – вот что необходимо для истинного поклонения.
Благоговение – это благое говение, воскурение блага, постоянное возношение добра. Поклоняющиеся в духе и истине будут постоянно творить добрые дела, видя которые другие люди будут прославлять Небесного Бога. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16).
Дух Святой никогда не принуждает. Истинное поклонение должно всегда проистекать из прощенного, очищенного и освященного сердца, которое радуется, повинуясь Тому, Кто сделал возможным все это. Поклоняться в духе можно имея лишь чистое, открытое и раскаявшееся сердце. Когда сердце царя Давида было наполнено чувством вины за свой грех с Вирсавией (1Цар.1:1), то он обнаружил, что не может поклоняться Богу как прежде.
Поклонение в духе подразумевает сосредоточение нашего разума на Боге. Оно является выражением нашего внутреннего состояния. Лишь, когда наш разум сосредотачивается на Боге, переключаясь от мирских вещей, мы можем поклоняться в духе. Чувство же вины сосредотачивает на себе наши мысли и чувства, становясь преградой для истинного поклонения. Поэтому поклонение должно оставаться в контексте библейских истин, так, как только в этом случае поклонение Богу ведет к радости.
Истинное поклонение, проистекает из ответа на пару вопросов: «Сколько чудесного я вижу в своей жизни? И чем я могу порадовать Господина своего?», оно состоит из нашего ответа на Божью любовь и напоминает нам о том, что Бог сделал для нас.
Вывод: Суббота является днем поклонения Творцу, установленная Им на все века. Поклониться значит смириться, преклониться, признать превосходство, покориться. Поклонение в первую очередь означает отдавать себя целиком и полностью в качестве живой жертвы, постоянно вознося добро. Не явился на поклонение – значит, не признал господства. Не поклонился – значит, бросил вызов. Каждый раз, приходя пред лицо Господа, помните, что говорит писание: «уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)» (1Пет.3:8,17).
Будешь называть субботу – отрадою
Слова, сказанные Христом: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27), означают, что Бог желает что-то дать человеку посредством субботы. Но что?
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли» (Ис.58:13,14).
Соблюдая субботу, ты будешь иметь радость в Господе
Когда человек почтит субботу тем, что не будет заниматься обычными своими делами, угождать своей прихоти и пустословить (Ис.58:13), тогда смогут исполниться и благословения, предназначенные для него Богом: «Я возведу тебя на высоты земли», ты «будешь иметь радость в Господе» (Ис.58:13,14), и будешь радоваться жизни, пребывая в Нем.
Есть разница между смехом и радостью, и эта разница заключается даже в самой постановке вопроса: смеются над кем-то или над чем-то, возвышая себя над ними, как бы говоря, что: с нами бы такого не произошло. Радуются кому-то или чему-то, возвышая объект радости над собою, как если бы получили незаслуженную милость или благодать.
«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Фил.4:4), – говорит Апостол Павел. «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фесс.5:16-18). И именно к состоянию радости Бог хочет привести нас, чтобы в этом состоянии мы пребывали постоянно.
Но радость, не появляется сама собой, и чтобы войти в состояние радости, недостаточно просто называть субботу отрадою, и святым днем Господним, формально произнося фальшивые слова, необходимо действительно ощутить это всей своей жизнью, и пережить это на собственном опыте. Ибо, как говорит Христос: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:21-23). Те, кто делает беззаконие не могут иметь радость в Господе. Их радость скоротечна, временна и преходящая.
Почему ты будешь называть субботу отрадою?
Отрада – это отдушина, глоток свежести, то, что приносит удовлетворение и радость.
Но, чем же таким особенным отличается день субботний от остальных дней недели, что будет так радовать нас?
Различая четыре вида отрады: физическую, эстетическую, душевную и духовную, мы видим, что именно субботу Бог сделал отрадою для человека, тем глотком свежести, который приносил бы ему удовлетворение и радость, каждую неделю.
Физическая отрада человека связана с удовлетворением его физических потребностей, отдыхом и радостью от достижений. Празднуя субботу, наслаждаясь вкусной едой, подводя итог под прожитой неделей, входя в покой от дел своих, человек получает удовлетворение от всего, что он сделал среди недели.
Эстетическую отраду человек обретает от созерцания искусства, мудрости творения природы и красоты окружающего мира. И именно суббота направляет наш взор на все то, что Бог сотворил для нас, помогая нам слиться с красотой Божьего творения и насладиться делами рук Его.
Душевную отраду человек испытывает в моменты эмоциональной близости, от наслаждения общением с родными и близкими. И в субботу, когда наш Небесный Отец собирает вокруг Себя всех Своих детей, то все братья и сестры во Христе, в Его присутствии имеют самые близкие отношения друг с другом, потому как никакие дела или обязанности не отвлекают их и не стоят преградою между ними. Их общение друг с другом и с Богом, в состоянии покоя от дел своих, протекает легко и непринужденно, и именно в такие моменты, человек чувствует себя нужным, любимым и понятым. А еще, регулярно выражая благодарность Богу за все положительные моменты в нашей жизни, мы обретаем внутреннее удовлетворение.
Духовная отрада достигается через общение с Богом, понимание возвышенных истин, приобщение к чему-то большему. Суббота помогает нам приблизиться к Богу, когда Он наиболее близок к нам, чтобы, размышляя о смысле жизни, и о своей роли в ней, открывать для себя глубокие истины Слова Божьего. Подражая Творцу, человек начинает не только принимать служение, но и сам начинает служит другим, ощущая свою причастность к возвышенным и благородным делам. Объединяясь с Творцом, входя в покой Его, человек находит в Нем отраду.
Итак, мы видим, что, освящая субботу Бог наполнил ее особыми благословениями, и что обретение человеком состояния отрады связано не только с внешними обстоятельствами, но и с его внутренним миром.
Суббота – это благословенный дар человечеству
Прежде чем создать человека, Бог сотворил для него землю, небо, море, звезды, рыб, птиц, животных, растения, луну, солнце, то есть, идеальную среду для обитания. Все это задумывалось для того, чтобы человеку было жить легко, приятно и интересно.
После всего Он сотворил человека, и первое, что Бог делает, так это признается ему в любви и начинает одаривать его подарками. Он насаждает прекрасный Едемский сад, который впоследствии делает его домом. Дарит ему всех животных и дает ему право называть всех их. Заботясь о человеке, Он дает ему спутницу жизни, чтобы ему было хорошо.
Казалось бы, на этом все. Но нет. Бог отделяет для него весь следующий день, дарит ему Свое драгоценное время и все это время проводит с ним. Это был первый день жизни человека, тело которого было полно жизни и энергии. И в этот день Бог вводит человека в покой Свой не для того, чтобы дать ему отдохнуть или восстановить силы, так как человек еще не устал. В этот день Творец дает ему насладиться общением с Собой, и благословляет его, на начало жизни.
Но и на этом Бог не останавливается. Он заключает с человеком союз верности и любви, полагая знамение, в отделении каждой субботы вечности друг для друга. Таким образом, Бог дарит ему еще один знаменательный подарок, который не потеряется, не постареет, не пропадет, который навсегда останется с человеком и будет греть его душу в любых ситуациях.
Суббота отличается от всех остальных дней. Это тот памятный подарок, который среди рутинных будней, не только будет являться отдушиной, дарующей покой и восстановление потраченных сил, но и всю вечность напоминать человеку о Его невероятной силе, способной за шесть буквальных дней, таких же, как суббота, сотворить наш мир, о неизменной Божьей любви, сотворившей человека для Себя, готовой жертвовать ради него драгоценным временем и о Его желании проводить это время с ним.
Еженедельная встреча с любящим Создателем призвана была доставлять человеку радость и удовлетворение, то есть являться отдушиной и временем отрады в его жизни. Ничто не могло бы заменить человеку время, проведенное наедине с Творцом.
Да это просто романтика какая-то – скажете вы, – да скажу я вам, еще и какая! Наш Бог самая романтичная Личность на свете. Нет никого романтичнее Его. Вся романтика в мире исходит от Бога. Если что-то романтическое случилось в вашей жизни, то знайте, что это Сам Бог старается сделать вас счастливыми.
Пророк, описывая важность и величие субботы, говорит следующее:
«15 Великий Иегова положил основание земли, облек весь мир красотой и наполнил его всем полезным для человека. Все чудеса земли и моря сотворены Им. В шесть дней была завершена великая творческая работа. Бог «почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». С великим удовлетворением Бог созерцал дела рук Своих. Все было совершенно, достойно рук своего Божественного Создателя, и Он отдыхал не потому, что испытывал усталость, но потому, что наслаждался плодами Своей мудрости, доброты и откровения славы Своей.
16 После того, как Бог насладился покоем в седьмой день. Он освятил его и выделил как день отдыха для человека. Следуя примеру Творца, человек должен пребывать в покое в этот священный день, чтобы, любуясь небесами и землей, размышлять о великих деяниях Творца, чтобы его сердце, видя доказательства Божественной мудрости и доброты, наполнялось бы любовью и благоговением к своему Создателю.
17 Благословляя седьмой день, Бог тем самым установил в Едеме памятник Своей творческой работе. Суббота была дана Адаму – отцу и представителю всей человеческой семьи. Соблюдением субботы потомки Адама должны были выражать свою благодарность и признательность Богу – как своему Творцу и истинному Повелителю за то, что Он создал их, подданных Своего царства. Так было увековечено это установление и передано всему человечеству, предельно ясное и предназначенное для всех народов.
18 Бог видел, что и в раю суббота была необходима для человека. Он нуждался в дне отдыха, в который бы покоился от всех своих работ и трудов, свободно размышляя о делах Господа, о Его силе и доброте. Человек нуждался в субботе как в дне, который напоминал бы ему о Боге, пробуждая чувство признательности за все благодеяния, ниспосылаемые Творцом.
19 Выделяя субботу как день отдыха. Бог желал, чтобы в этот день человек был сосредоточен на созерцании Его творческих дел. Природа обращается к сознанию людей, говоря о Боге живом, Творце и Всемогущем Владыке. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс.18:2,3). Красота земли является знамением Божьей любви. Мы можем видеть ее в вечных холмах, в величественных деревьях, распускающихся почках, нежных цветах... Все вокруг говорит о Боге. Суббота, как вечное знамение всего сотворенного Господом, повелевает людям открыть великую книгу природы и читать в ней о мудрости, могуществе и любви Творца» (ПП2:15-19).
«33 … Всем, кто принимает субботу как знамение созидательной и спасающей силы Христа, она станет отрадою. Видя в ней Христа, они возрадуются в Нем. Суббота указывает на дела творения как на свидетельство Его могущественной силы искупления. И хотя суббота напоминает об утраченном Едеме, она также несет нам мир, обретаемый через Спасителя. И все в природе повторяет Его призыв: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф.11:28)» (ЖВ29:33).
В чем заключается радость Господина и радость в Господе?
Чему радуется Господин? Господин радуется проявлению нами доброты и верности Ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф.25:21), и еще: «будешь иметь радость в Господе» (Ис.58:14).
Иисус говорит: что только «добрый и верный раб» может войти «в радость Господина» своего, неверный раб не может войти в радость Господина, так как не признает Его своим Господином. Он боится и устрашается Его. Всякий запинающий грех не дает возможности неверному рабу быть в покое. Тревога и беспокойство будут постоянно сопровождать его. Печаль, раздражение, угнетение, страх и обделенность – вот спутники человека, если он выбрал жизнь без Бога.
Грешник ждет завершения субботы, потому что не любит Господина ее, ему неприятно находиться с рядом Ним. Он не провел с Господом полностью ни одного субботнего дня, может быть, поэтому для него суббота не является отрадой? Он не знает, куда себя деть и куда сбежать от этого Господина, чем себя занять в субботнее время. Тем более его не прельщает жизнь вечная в присутствии Бога.
Источником радости является жизнь, по правде, и по закону: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евр.1:9). Живя по закону, мы имеем не только спокойствие, без которого не бывает настоящей радости, но и уверенность в завтрашнем дне, открывающем нам двери к невероятным возможностям, приводящим к радости их достижения. Суббота является частью Божьего закона, и когда мы искренне, от всего сердца соблюдаем ее, не только Господин радуется проявлению нашей верности Ему, но и нас наделяет неподдельной радостью. «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лук.15:7).
С теми, кто поступает по правде и с теми, кто покаялся в беззаконии можно без опасений поддерживать общение, то есть иметь с ними что-то общее, чем можно делиться друг с другом. «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7). Чем больше людей с общими интересами мы имеем, тем больше общего, чем можно пользоваться, мы можем иметь, а значит, с каждым новым человеком мы становимся богаче.
Далее происходит общение, приносящее радость. Все делятся друг с другом тем, что получили от Бога. Не так как часто бывает в церкви, где делится только пастор, да и то лишь тем, что дано не ему самому. Радость происходит от того, что ты делишься с кем-то, тем, что есть у тебя.
В одной церкви бабушкам нравились проповеди приезжего проповедника, и чтобы сделать ему приятное, они на последние деньги покупали какой-нибудь вкуснятины и приносили ему, показывая ему свое расположение. Но видя, как он раздает все это детям, и как зачастую ему даже не оставалось ничего, даже попробовать, они возмущенно высказали ему, говоря: «мы хотели сделать приятное тебе, чтобы ты попробовал, а ты все раздаешь детям, которые могут и дома все это поесть. На что он им ответил: «конечно, я мог бы втихаря сам съесть все эти конфеты, радуясь, что мне они достались. Но когда я вижу, как глаза этих детей горят от радости, то мне это приносит еще большую радость».
У Христа больше, чем у всех остальных, есть чем поделиться с окружающими. И когда Он делится тем, что имеет, то это приносит Ему радость. Делясь друг с другом тем, что получили мы от Бога, мы помогаем Ему творить гармоничную вселенную, наполненную любовью, радостью и счастьем.
Бесцельное существование не приносит радости. Невозможно постоянно радоваться, когда все и всегда однообразно, когда нет устремлений и достижений или когда не с кем всем этим поделиться, поэтому Бог предусмотрел для нас субботу, чтобы мы каждую неделю ставили перед собою цели и с Его помощью достигали их, а потом в субботу делились бы полученными результатами, ведь все это делает нашу жизнь интересней, и радостней.
Вывод: Суббота подобна времени проведенному с тем, кого ты любишь, в данном случае с Творцом и Искупителем. Она является отрадою, потому что приносит радость, так как мы любим Бога и рады общению с Ним и о Нем. Тогда душа, проникнувшись, сама будет восклицать «вот отрада от лица Господня!», ведь «от избытка сердца заговорят уста» (Матф.12:34). И если суббота не является для нас отрадою, то вероятно мы неправильно соблюдаем субботу и стоит задуматься: действительно ли мы любим Бога, или эта любовь у нас проявляется только на словах?
Суббота – день Господень
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис.58:13,14).
Что подразумевает Библия, называя субботу – днем Господним?
Во-первых, заповедь о субботе была установлена еще от вечности, и своим происхождением обязана Творцу. Ее существование не было связано с какими-либо научными или природными явлениями, но основано исключительно на слове Бога и Его законе. Будучи установлена Самим Творцом, суббота, входящая в Божий Закон, отделена для Него Самого, как день принадлежащий Господу, и является отображением вечного и неизменного Божьего характера. Она призвана была постоянно напоминать человеку о Боге Творце, и о том, что все Им и для Него сотворено: «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:16,17).
И так как Бог не изменяется, то и суббота, никогда не будет изменена или устранена, но будет существовать во всю вечность, являясь не человеческим изобретением, но днем Господним.
Во-вторых, это единственный день, который Сам Бог назвал Своим днем – «днем Господним». Мы привыкли к тому, что все дни недели имеют свое название. Но со времен Моисея и до наших дней в Израиле, почти все дни недели носили лишь числовую характеристику: от 1 до 6, и только один из дней имел название, отличаясь от всех остальных: «Суббота – день Господень».
В-третьих, День Господень – это не столько название дня, сколько определение его принадлежности. Это значит, что нам необходимо признать за Господином полное право на нас и на этот день, а это в свою очередь означает необходимость признать Бога своим Господином, и посвятить это время Ему, то есть провести это время с Ним. Да и рассудите сами: если суббота предназначена Господу Богу нашему, то, как мы можем соблюсти ее без Него? Чем мы сможем наполнить ее, что могло бы заменить Его Самого?
Сотворив весь мир, поставив над ним человека, проведя в общении с человеком первый день его жизни, Бог отделил каждый седьмой день для того, чтобы человек приходил к Нему для подобного общения. Бог создал человека со способностью стремиться к лучшему, чтобы он мог учиться, достигать новых вершин, развивать умственные и нравственные способности. Но какая роль в этом отведена субботе и зачем Бог разбил всю вечность на семидневные отрезки времени, это мы сейчас и постараемся увидеть.
«Суббота – Господу, Богу твоему»
Бог дал человеку субботнее время, и в то же время оно полностью принадлежит Ему. Это как жизнь, которая является даром в том смысле, что дана нам не за плату, и в то же самое время она не дар в том смысле, что наша жизнь никогда полностью не принадлежала нам, и мы не можем распоряжаться ею как своею. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:19).
Подобно десятине Господней, которая безоговорочно является частью Божьей, что попадает в наши руки для испытания нашей верности Творцу, и понимания, что все благословения приходят от Него, и Он Господин всего что попадает в наши руки. Он дал нам также субботу, чтобы мы каждый раз возвращали ее Ему, проявляя верность Господу Богу своему, признавая Его господство над временем нашей жизни.
Признание над собой господства налагает на нас определенную ответственность, потому как каждое действие доброе или худое сопровождается ответственностью за него.
Атеисты не хотят соблюдать субботу, потому что, соблюдая ее нужно признать, что это не простой день, но день принадлежащий Творцу, а значит необходимо признать существование Бога, а признав Его, им придется признать и свою ответственность перед Ним, и тогда уже не получиться быть атеистами. Если бы все люди соблюдали субботу, то они не смогли бы забыть о существовании Бога. Они могли бы противиться Ему, но забыть о Нем не смогли бы.
Недалеко от атеистов ушли, и христиане всех мастей, отвергающие святость соблюдения субботы и усиленно пытающиеся заменить ее празднованием воскресного дня.
Отдавая Ему, часть времени, в один из дней, которые Он не просил и убегая от ответственности перед Творцом, соблюдающие воскресный день христиане пытаются как бы заглушить свою совесть и откупиться перед Богом: «Нужен тебе день – на Тебе день. Зачем и почему нам не ясно, да и не важно, но теперь Ты должен благословить нас». Ставя галочку, что отдали Ему день, они пытаются вогнать Бога в долги и оправдать себя перед Ним как бы говоря: «Не Твоим ли именем мы все это делали?» К тому же, теперь, они диктуют Богу условия, какой из дней Ему отдавать, а это означает, что уже не Он Господин, а они – диктующие Ему условия, какой из дней Он должен считать святым.
Ответственность – это чувство долга, чувство необходимости, обязанности отвечать за свои действия и поступки.
Соблюдение субботы воспитывает нас ответственными людьми прививая нам чувство долга, чувство необходимости, и обязанности отвечать за свои действия и поступки. Отвергающие святость соблюдения субботы на самом деле бунтуют не против дня, но против своей ответственности перед Богом, потому как суббота, указывает на Творца как на нашего Господина, и на нашу ответственность перед Ним.
Безответственность, или нежелание нести ответственность, приводит к распущенности, чувству вседозволенности и ко многим серьезным грехам.
Если суббота показывает, что Бог – Господин всего, то кто же, тогда мы перед Ним?
Писание говорит: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:27-28).
Итак, мы видим, что человека Бог создал по образу Своему, и поставил его владычествовать, управлять всем что Он сотворил за шесть дней.
Так же мы видим, что земля и все наполняющее ее по-прежнему остались принадлежать Творцу. Библия говорит: «… Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс.23:1), «ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее» (Пс.49:10-12).
Таким образом, наделяя нас владычеством, доверяя нам власть, Господь по-прежнему остается Господином всего, а мы в таком случае становимся Его управителями.
Суббота дана человеку как день отчета перед Господином своим
Итак, если мы управители, а не хозяева, то должны давать отчет Господину о своем управлении. Потому что, когда Господин видит управляющего Своего, то ожидает от него не просто улыбки и пожелания доброго дня, но отчета об управлении всем, что ему доверено: «дай отчет в управлении твоем» (Лук.16:2).
В своем управлении землей человек должен был отображать то, как Бог управляет вселенной. Но есть одна загвоздка. Как владычествовать и отображать образ Божий, если ты никогда не видел Его и не знаешь какой Он? Ведь этому надо учиться, надо увидеть, как это делается. Но учиться у кого, когда и как?
Учеба как мы знаем, всегда связана с экзаменом – с подведением итогов, для понимания того, чему мы научились, а на что еще стоит обратить внимание. Если не подводить итоги, то трудно понять, чего мы достигли, где мы находимся и в каком направлении необходимо продвигаться.
А потому Бог сделал нечто невероятное. Он определил, чтобы каждый субботний день человек приходил к Нему, учиться, оставляя все свои дела. Наш Господин, Царь всей вселенной, отделил седьмой день, для оставления всякой работы, чтобы общаться с тем, кого Он сотворил, и поставил владычествовать над делами рук Своих, и направлять его управление всем, что Он ему доверил.
Бог посвятил Себя на этот день для личной беседы с нами, и определил для этого каждый седьмой день недели, на всю вечность. Субботний отчет Господину о всем, что творилось руками нашими, или подведение итогов, как экзамен, показывает нам, насколько мы хорошие управляющие, где у нас получается управлять хорошо, а над чем еще стоит поработать. Господин организовал эти еженедельные встречи, чтобы обучать нас, подсказывать, направлять, показывать пример, а также, чтобы мы могли делиться опытами друг с другом, другими словами, чтобы учить нас быть хорошими управителями и возводить нас на высоты земли.
Суббота – раскрывает нашу верность Господину
У каждого господина, каким бы он не был, есть кое-что, чем он не позволяет распоряжаться даже своему лучшему, самому доверенному, и надежному управляющему. И верность управляющего в таком случае испытывается именно этим. Это кое-что должно напоминать управляющему, что все, чем он управляет, принадлежит Господину, а эта неприкасаемая часть не дана в управление даже ему.
Для Иосифа это была жена Потифара. Писание говорит: «обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт.39:7-9).
Для Адама и Евы – таким кое-что, чем не дано распоряжаться было дерево познания добра и зла: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле», «а от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Быт.1:28, 2:17).
Для народа Божьего – это суббота и десятина. «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих» (Исх.20:8-10). «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня» (Лев.27:30). Эти заявления являются своего рода знаком, указывающим на то, что если управляющий соблюдает это постановление, то этим он проявляет верность Господину своему.
Заповедь о субботе указывает на то, что Бог сотворил наш мир: «небо и землю и все что в них», и потому является нашим Господином. Он Творец и Господин всего. К тому же этим Творцом и Господином Которому необходимо посвящать субботу по заповеди назван Сам Иисус: «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано» (Кол.1:16), а потому, «Сын Человеческий есть господин и субботы» (Матф.12:8). И когда заповедь говорит, в шесть дней делай всякие дела твои, а каждый седьмой день посвящай – Господину твоему, то призывая соблюдать субботу, отдавая это время Творцу, она призывает проявлять верность Иисусу, признавая над собой Его господство. Подробнее о господстве Бога читай в главе: «Я Господь Бог твой. Благая весть – Господство Бога» из книги: «Кто такой Бог. Свидетельство №1. ».
Помни день субботний – управляющий должен каждый день, всю неделю помнить, и никогда не забывать, что в субботу ему предстоит предстать пред лицо Божие и дать отчет перед Господином своим, об управлении всем, что ему доверено, нести ответственность перед Ним за каждый прожитый день недели. Поэтому верный управляющий больше думает не о том, как лучше насладиться богатством Господина, но о том, как он может порадовать Господина своим управлением.
В заповедь о субботе входит также и повеление «шесть дней работай. И делай всякие дела твои». Но работай так, как имеющий ответственность дать отчет перед Господином своим. Твори достойное, чтобы быть в покое, и войти в радость Господина твоего. Мудро управляй всем тем, чем Господин наделил тебя, чтобы не стать лентяем или трудоголиком. Для чего? Для того, чтобы тебе не осуетиться, не забыть Бога своего и не начать поступать по своему произволу.
Управляющие, думающие только о себе, названы неверными и лукавыми рабами.
Раскрывая этот вопрос в притче, Иисус «сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.
Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.
Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.
Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. [Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?
И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин.
Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (Лук.19:11-27).
Мне приходилось слышать от христиан ответы подобные этому: «почему это мы сейчас должны отчитываться в своем управлении? Вот когда умрем тогда и отчитаемся!» Но представьте себе, что подобные слова говорит управляющий, нанятый вами. Как бы вы его охарактеризовали? Хороший это управляющий или нет?
Сатана прилагает все усилия, чтобы лишить человека общения со своим Творцом. Он заменил субботний день, выделенный для этого Богом, на воскресный – первый рабочий день недели, лишив таким образом, человека ответственности возвращать Богу то, что принадлежит Ему, и нести перед Богом отчет. Так же он представляет Господа в глазах людей как грозного рабовладельца, чтобы разрушить общение. А еще вселяет в людей беспечность эгоизм и безответственность.
Но, может ли состояться плодотворная беседа, если ты проявляешь неуважение к собеседнику? Возможно ли, признать Бога своим Господином, если сам диктуешь Ему условия, когда и как будешь отчитываться перед Ним?
Тот, кто не предоставляет Богу отчет, фактически заявляет Ему: «- Кто Ты такой чтобы я перед Тобой отчитывался?» Такой управляющий является рабом неверным и лукавым, и не избежит наказания.
Тот же, кто приходит к Богу с отчетом, даже если его отчет не удался, и не так хорош, как ему хотелось бы, уже только этим действием признает Его своим Господином. Бог принимает его, дает ему наставления, что можно взять на вооружение, над чем, стоит еще поработать, что можно улучшить и как, и дает ему новый бланк отчетности, чтобы начать управлять заново, с нового листа, и говорит ему: «… хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость Господина твоего» (Матф.25:21). Даже то, что ты признал Меня Господином, уже говорит о том, что ты стараешься быть верным, и Я помогу тебе стать лучшим. «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лук.16:10).
И не важно, что у нас не получается сразу быть хорошими управителями. Если мы будем проявлять верность Господину, то Он обязательно научит нас быть лучшими и поможет достичь высот совершенства. Закон является отображением характера законодателя, а потому стараясь соблюдать заповеди Божии, в том числе и о субботе, мы все больше становимся похожи на Него.
Итак, посвящая себя Творцу, предоставляя Ему субботний отчет и согласовывая с Ним свои планы, принося Ему дары, и возвращая Его долю, мы признаем Бога своим Господином и, проявляя верность Ему, входим в новые отношения с Ним, начиная новую неделю с нового листа. Всякий кто этого не делает, не признает Бога своим Господином, не строит с Ним правильные отношения, а значит и заповедь о субботе не соблюдает, и к жизни вечной вместе с Богом не готовится.
Как посредством соблюдения субботы Бог возводит нас на высоты земли?
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис.58:13,14).
Взойти на высоту земли, это как взойти на пьедестал, то есть стать лучшим в своем роде. Невозможно стать лучшим во всем, но можно стать лучше в чем-то своем. К примеру, спринтер не занимает пьедестал марафонца и наоборот, хотя оба являются лучшими в беге, и оба являются уважаемыми людьми. Возможностей тать лучшим в чем-то своем превеликое множество и каждый может выбрать себе занятие по душе, чтобы сделать мир приятнее, лучше и удивительней. Бог же посредством субботы помогает нам достичь невероятных вершин. Как это происходит, что для этого нужно, что входит в субботний отчет, это мы сейчас и разберем.
Итак, зададимся вопросом:
По каким дням сыны Божии приходят пред лицо Господина своего?
Ответом на этот вопрос нам будут слова Самого Бога: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше, и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис.66:22,23).
Слова: «из субботы в субботу» подчеркивают, что именно суббота – является тем днем, когда сыны Божии приходят предстать пред лицо своего Господина. И как мы уже выяснили в предыдущей главе, каждый раз, когда управляющий является пред лицо Господина своего, от него ожидается не просто присутствие, но поклонение, признание господства и отчет об управлении всем тем, что Господин ему доверил.
«80 Перед началом субботы ум и тело нужно освободить от мирских забот. Бог поставил Свою субботу в конце рабочей недели, чтобы люди могли остановиться и поразмыслить над тем, чего они достигли за шесть дней для приготовления к чистому царству, в которое не допускаются нарушители Закона Божьего. Каждую субботу нам следует оценивать свое духовное состояние, определяя, принесла нам минувшая неделя духовную прибыль или убыток» (СЦ67:80).
Так что же входит в отчет, или, чем Бог наделил меня управлять?
Отчет – это периодическое оповещение Господина о том, что и как было сделано. Он делается не для того, чтобы поставить Бога в известность, что и как было сделано, как будто Он находится в неведении, но, чтобы Он помог нам обратить внимание на то, где сейчас находимся мы. Он нужен нам затем же, зачем существуют экзамены в школах, – для подведения итогов пройденного материала. Что бы определить, что и как мы уже усвоили, а над чем стоит еще поработать, и как лучше достигать поставленных нами целей.
Многие думают, что Бог ничего не дал им в управление, но это не так. Давайте сейчас мы с вами приблизительно разберем, что нам дано, и по каким пунктам необходимо научиться вести отчет.
Семья: (муж, жена, дети, родители, братья, сестры). Получается ли у меня управлять семьей, вести за собой, не командовать, а показывать пример, строить и поддерживать отношения? Идет ли моя семья к Богу или от Него? Какое влияние я оказываю, какие методы я использую, и как у меня получается?
Здоровье: делаю ли я зарядку, пью ли чистую воду в достаточном количестве, ем ли здоровую пищу, правильно ли дышу, полноценно ли отдыхаю, борюсь ли с вредными привычками? Другими словами, придерживаюсь ли я всех восьми принципов здорового образа жизни?
Финансы: как я использую возможности заработка? Зарабатываю ли я больше, чем трачу? Получается ли жить без долгов, да еще и помогать людям?
Имущество: как я распоряжаюсь уже имеющимся у меня имуществом? Приходит ли оно в упадок или поддерживается в исправном состоянии? Разумно ли и оправдано ли приобретение нового имущества? Не зря ли потрачены деньги, идет ли оно на пользу? Помогает ли мое управление имуществом славить Бога?
Духовность: получается ли у меня убегать от греха, говорить греху нет, и прилепляться к Богу? Оставлять вредные привычки и обретать полезные, в чем я испытываю затруднения? Получается ли у меня в Бога богатеть? Обретаю ли я опыты с Ним, есть ли у меня, о чем с Ним поговорить, что вспомнить, что ощутить? На сколько полнее стало мое посвящение себя Ему.
Влияние: Каждый человек оказывает свое влияние на окружающих, но какое влияние я оказываю на окружающих меня людей, положительное – которое приводит людей к Богу, или отрицательное – уводящее их от Него? Как я себя веду, о чем и как говорю, как поступаю?
Время: не зря ли я трачу драгоценное время моей жизни: на пустые дела, просмотр фильмов и т.д.? Правильно ли распоряжаюсь им в приоритете важности целей? 1) Бог, - 2) Семья, - 3) Служение, - 4) Работа.
Служение: Служение – это делание добрых дел на постоянной основе. Какое служение для Бога я совершаю, и по каким мотивам? Нравится ли мне оно, нашел ли я себя в нем, является ли оно служением моей жизни? Получается ли у меня его продвигать, и как я его продвигаю?
Дары и таланты: Любой дар или талант можно обрести и развить. Какими дарами и талантами я обладаю, как я их использую и как развиваю? Приобретаю ли новые? Учусь ли чему-то новому?
Вторая десятина: Она дана нам в управление для прославления Бога (что бы нам научиться славить Бога). Откладываю ли я ее в доме своем, правильно ли я ее использую, прославляет ли мое распоряжение ею имя Господне?
Распоряжаясь всем, что Бог доверил нам, верный управитель думает о том: «что я могу сделать, чтобы порадовать Господина своего?», а не о том: «что я буду с этого иметь?»
Шесть дней, это не слишком много, чтобы сильно устать, и не слишком мало, чтобы ничего не успеть сделать. Именно поэтому Бог разделил всю вечность на семидневные отрезки времени и выделил каждый седьмой день для подведения итогов.
Итак, суббота – это не день праздности и безделья, это день остановки от всех дел своих, день, когда управляющий предстает пред лицо Господина своего для личной беседы с Ним. Каждая суббота, – это «суббота Господня» – суббота, которую Господь определил для Себя – как время аудиенции, время для встречи со Своими управляющими, чтобы выслушать их отчеты и подвести итог под прожитой неделей. И когда мы предстаем пред лицо Божие для отчета, ничто не должно отвлекать нас и мешать нашему общению с Господином своим. Поэтому Бог говорит: – «не делай в оный никакого дела» (Исх.20:9,10). Посвяти субботу Господу Богу твоему.
Но, Бог не только отделил каждую субботу вечности для Себя и Своих управляющих, но еще и посвятил нам Себя на каждую субботу вечности, для встречи, для наставления, поддержки, благословления, чтобы не просто помочь нам стать лучшими управляющими, но сделать нас счастливыми, ибо это Его мечта о нас.
Иногда трудность в предоставлении отчета заключается в том, что нам затруднительно вспомнить, что мы делали в какой из дней. А потому Бог дал нам пример для подражания – ежедневное вечернее подведение итогов прожитого дня: (Быт.1:4,10,12,19,21) – где каждый вечер, подводя итог, Бог оценивал результат Своих действий, и было «хорошо», и даже «весьма хорошо».
День начинается с вечера и должен начинаться с подведения итога за прожитый день. По примеру Творца, и мы каждый день, вечером, подводим итог нашего управления в прожитом дне, по всем перечисленным пунктам. Признав Бога Господином и отчитавшись перед Ним, мы входим в покой Его. Таким образом, вверяясь в руки Его, мы начинаем каждый день с отдыха и Божьего благословения, которым Он награждает верных Своих, даже во сне, ведь даже во сне Бог учит нас. Поэтому очень важно с Кем мы начинаем каждый новый день, и с каким настроем, с какими мыслями мы отправляемся спать. Если учесть то, что во сне мы проводим треть своей жизни, и это время тоже влияет на раскрытие и утверждение нашего характера, и мысли, с которыми мы засыпаем, влияют на наш сон, то к качеству мыслей перед сном, не стоит относиться беспечно.
В шестой же день, вечером в пятницу, по примеру Творца, подводится итог под всей прожитой неделей: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт.1:31).
Посредством подведения итогов нашего управления Бог учит нас становиться все лучше и лучше, обращая наше внимание на то, что достигнуто, и над чем еще стоит поработать. Таким образом, посредством соблюдения субботы Бог возводит нас на высоты земли, помогая нам, стать лучшими управителями всего, что нам доверено.
Согласование с Господином своих планов на следующую неделю
Писание говорит, что даже сатана после грехопадения следовал этим правилам: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана» (Иов.1:6). «предстать пред Господа» (Иов.2:1). Слово «предстать» подразумевает не столько поклонение, сколько подобие выражению «предстать пред судом», необходимость держать ответ за сделанное, что и должно происходить при поклонении, каждую субботу.
И что же делает сатана? Делает он то, что ожидает от него Господин. Во-первых, дает отчет: где был и что делал! (Иов.1:7-8, 2:2-3). Во-вторых, согласовывает с Господином свои планы на следующую неделю: что можно было бы сделать и как поступить. (Иов.1:9-12, 2:4-7). И Бог некоторые из них позволяет осуществить, а на некоторые говорит: не делай сего. Другими словами, помимо отчета в субботу существует еще и необходимость согласовывать с Господином планы на следующую неделю.
Представьте себе управляющего, которому вы, уезжая в другой город, доверили возделывать свой огород, а он, не согласовав с вами, закатывает его в асфальт, желая сделать там парковку. Возможно, предложение было бы и интересное, но он не учел ваши планы. Можно ли назвать такого управляющего верным? Или вы хотите, чтобы он все-таки согласовывал свои действия с вами? Поэтому следующий пункт субботних действий мы назовем: «согласование с Господином своих планов на следующую неделю».
Зачем это надо? В израильской культуре до сих пор существует такое воспитание, которое во главу угла ставит уважение к родителям. Взрослый сын даже бизнесмен, прежде чем заключить какую-либо выгодную сделку, идет к своим родителям спросить благословения на нее, даже если родитель ничего не смыслит в этом. И если родитель дает свое благословение на эту сделку, то ребенок заключает ее, а если нет, то сделки не будет.
В нашем случае дела обстоят куда более серьезно, нашим родителем является Сам Бог – мудрый и всезнающий, могущий предостеречь об опасности, и Его благословение на много больше благословения родительского. Так неужели мы выберем для себя действовать в обход благословений Божиих, становясь неверными управляющими и навлекая на себя проклятие? Хорошо конечно, что ты что-то делаешь для Меня, говорит Господь, но Я хотел бы все это делать вместе с тобой».
Бог дал нам субботы, что бы мы учились планировать свое развитие, ставить перед собою цели и добиваться их. Делая каждый день по шагу, можно достигать великих целей, нужно только неотступно держаться выбранного курса, и периодически сверяться с ним, чтобы не сбиться с пути. Согласовывая с Творцом наши планы, мы обретаем цель и смысл жизни в сотрудничестве с Ним.
План, не привязанный ко времени его осуществления – остается всего лишь мечтой. К тому же если мы не согласовываем свои планы с планами Господина, то вряд ли нас можно назвать управителями, скорее – захватчиками, о чем хорошо повествует притча о виноградарях (Мф.21:33-41).
Обратим внимание еще на одного управляющего, который отчитывается господину своему, говоря: «Я собрал с твоего огорода четыре ящика помидоров, но мы их уже съели. Так же я собрал с твоего сада шесть ведер яблок, но мы их уже продали, а деньги потратили». Как вы думаете, сильно порадовал господина отчет такого управляющего? Что ж ты не принес в дар господину хотя бы попробовать что-либо, из того, чем ты хвалишься, и не воздашь признательность господину твоему за доверие, которое он оказал тебе? Можно ли назвать хорошим управителем того, кто думает лишь только о себе и не думает, чем он может порадовать господина своего? А потому Писание призывает нас, говоря:
Предстань с даром в руке своей пред лицо Господина твоего
«Можно ли выбрать более подходящее время для того, чтобы отложить Божью десятину и принести Ему наши дары? В субботу мы размышляем о Его благости. Мы увидели Его работу в творении, как свидетельство Его силы в искуплении. Наши сердца наполнены благодарностью за Его великую любовь. И теперь, прежде чем начнется трудовая неделя, мы возвращаем Ему то, что принадлежит Ему, и вместе с этим дары, чтобы засвидетельствовать о нашей благодарности. Таким образом, каждую неделю мы будем проповедовать о том, что Бог владеет всем нашим имуществом, что Он сделал нас управителями, чтобы мы использовали это для Его славы. Каждое подтверждение нашего обязательства перед Богом укрепит сознание обязательства. Благодарность углубляется, когда мы ее выражаем, и радость, которую она приносит, является жизнью для души и тела» (Ревью энд Геральд, 4 февраля 1902 г.).
(Смотри так же главу: «Что такое благодарность и зачем она нужна» в книге: «Как обрести спасение. Свидетельство №3»).
Восстановление отношений
Так же, когда мы являемся пред лицо Господина своего, необходимо восстановить отношения с Ним и с теми, кто, так же, как и мы является Его управителями. Иисус говорит: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Матф.5:23-26).
«20 Сатана внушает многим, что Бог не обращает внимания на незначительные проступки, однако Его отношение к Иакову показывает, что Господь никоим образом не оправдывает и не терпит зла. Те, кто пытается оправдать или скрыть свои грехи и, следовательно, оставляет их отмеченными в небесных книгах как не исповеданные и не прощенные, станут добычей сатаны. Чем выше их положение, тем более тяжкими являются их преступления в очах Божьих, и тем больше уверен в победе их враг. Те, кто откладывает свое приготовление ко дню Господнему, не сделают этого во время скорби или в какое-либо другое время в будущем. Положение их безнадежно.
21 Именующие себя христианами, не приготовившиеся к последнему ужасному сражению станут в отчаянии исповедовать свои грехи, а нечестивые будут только насмехаться над их скорбью. Их исповедание будет похожим на исповедание Исава или Иуды. С таким исповеданием они оплакивают не сами грехи, а последствия своих грехов. Они не испытывают ни истинного сожаления, ни отвращения ко греху. Они признают свои грехи только под страхом наказания, но, подобно фараону в древности, они вновь бросят вызов Небу, как только минует угроза наказания» (ВБ39:20,21).
Оставив груз обид и непрощения, освободившись от тяжести вины, обретя благосклонность друзей и Господина, нам легче достигать высот земли.
Подведем итог. Итак, что же Бог ожидает от нас в субботу, чтобы возвести нас на высоты земли
Каждую субботу, видя лицо управляющего Своего, Творец как Господин всего ожидает от него:
Отчет: что и как он сделал за неделю? К чему стремился? Чего достиг?
Восстановление отношений: разбор промахов и ошибок, получение наставлений и извлечение уроков, прощение обид, примирение.
Согласование планов: установка целей и планов на следующую неделю в соответствии с волей Божией, чтобы получить одобрение и благословение или совет воздержаться от планов, которые Бог не может благословить.
Выражение благодарности: поклонение, прославление, общение с Господином, принесение даров, (обмен дарами).
Но если человек будет откладывать субботний отчет и согласование планов на последний день, заявляя, что когда Христос придет тогда и отчитаемся, то он глубоко ошибается. Таких управляющих Бог называет лукавыми и неверными рабами. Ибо тогда уже будет поздно исправлять, что-либо, тогда уже будет вынесение приговора.
Бог разбил всю вечность на семидневные отрезки и дал нам субботы, чтобы мы не осуетились. Потому как в суете, человек забывает о Боге и о своей зависимости от Него. Что бы мы научились нести ответственность и учились думать не только о себе, но и заботиться об окружающих, останавливаясь от дел своих. Чтобы учились, продвигались вперед и не теряли цели. Потому как, только подводя итог, мы чему-то учимся, а сверяя планы, движемся в правильном направлении. Чтобы могли регулярно отдыхать, восстанавливать свои силы, успевать насладиться делами рук своих и благословениями Божиими, то есть не забывали жить.
Когда мы подводим итог, выносим уроки и согласовываем планы, то суббота становится для нас некоторым трамплином, позволяющим ворваться в следующую неделю. Она придает новый импульс нашим делам, давая глоток свежести всем нашим начинаниям, устремлениям и планам, и мы развиваемся от субботы к субботе, становясь лучшими управляющими, восходя на высоты земли.
Суббота – это своего рода сердце Вселенной, а Бог является, направляющей ее душой. Вся Вселенная как бы замирает, останавливаясь от дел своих в субботу, чтобы потом ворваться в следующую неделю с новым импульсом развития. Если у Вселенной вырвать сердце – она перестанет жить. А если у нее забрать душу она превратится в живого мертвеца (Матф.8:22), (Еф.2:1-5).
Субботний покой является для детей Божиих наградою за верность. Он дает возможность оглянуться на прожитую неделю, перевести дух, подвести итог достигнутого в проделанной работе, наметить следующие ориентиры, насладиться делами рук своих, войти в покой Божий и поделиться с окружающими тем, что мы получили от Бога.
Когда человек подвел итог своей творческой недели, успокоился от дел своих, уладил отношения с Господином своим, примирился с Ним, получил одобрение и благословения на дальнейшие действия – то далее для него начинается праздник – вхождение в радость Господина своего, в Его покой, умиротворение, наслаждение делами рук своих и благословениями Божьими, другими словами – счастье.
