Прит. 4:5–9
«Приобретай премудрость, приобретай разум:
не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.
Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.
Главное – мудрость: приобретай мудрость,
и всем имением твоим приобретай разум.
Высоко цени ее, и она возвысит тебя;
она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;
возложит на голову твою прекрасный венок,
доставит тебе великолепный венец».
Прит. 3:13–19
«Блажен человек, который снискал премудрость,
и человек, который приобрел разум, —
потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и
прибыли от нее больше, нежели от золота:
она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей;
она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и
ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.
Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава;
из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит;
пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные.
Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и
блаженны, которые сохраняют ее!
Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом…»
Прит. 31:10–12
«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов;
уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка;
она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей».
Ис. 54:11–14
«Бедная, бросаемая бурею, безутешная!
Вот, Я положу камни твои на рубине и сделаю основание твое из сапфиров;
и сделаю окна твои из рубинов и ворота твои – из жемчужин, и
всю ограду твою – из драгоценных камней. (Небесный Иерусалим, Откр. 21:21)
И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих.
Ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения,
ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе».
Песн. 8:6,7
«Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою:
ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность;
стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный.
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее.
Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь,
то он был бы отвергнут с презреньем».
Прем. 7:7–12
«Посему я молился, и дарован мне разум; я взывал, и сошел на меня Дух Премудрости.
Я предпочел Ее скипетрам и престолам
и богатство почитал за ничто в сравнении с Нею;
драгоценного камня я не сравнил с Нею, потому что перед Нею все золото – ничтожный песок, а серебро – грязь в сравнении с Нею.
Я полюбил Ее более здоровья и красоты и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим. А вместе с Нею пришли ко мне все блага и несметное богатство через руки Ее; я радовался всему, потому что Премудрость руководствовала ими,
но я не знал, что Она – виновница их».
Блаженный Иероним Стридонский[24 - URL: https://bible.optina.ru/new: mf:13:45]:
«Хорошие жемчужины, которых ищет поверенный торговца, это – закон и пророки.
Слушай, Маркион! Слушай, Манихей!
Хорошие жемчужины суть закон и пророки, и познание Ветхого Завета. Но самая драгоценная жемчужина одна: это познание о Спасителе, священнодействие Его страдания и тайна Его воскресения.
Когда ее найдет купец, – человек подобный апостолу Павлу, – то начинает презирать все тайны ветхозаветного закона и пророков и прежние предосторожности и предписания, в которых жил невинно, чтобы приобрести Христа (Флп. 3:8). Но это не значит, что приобретение новой жемчужины служит к умалению достоинства прежних жемчужин, а то, что по сравнению с ней всякая иная жемчужина гораздо менее ценна».
Преподобный Исидор Пелусиот[25 - URL: https://bible.optina.ru/new: mf:13:45]:
«Взыскавший многоценную жемчужину и отдавший за нее все, что имел, есть новый Господень народ, пренебрегший достоянием и богослужением отеческим и взыскующий Господа Славы. А Жемчужиной называется Господь, потому что соединен с глубиною Божества, и познается только одними рыбарями и истолкователями Его».
Блаженный Петр Хрисолог[26 - URL: https://bible.optina.ru/new: mf:13:45]:
«Пусть никто, кто слышит имя этого купца, не осудит его.
Здесь рассказывается о купце, который оказывает милосердие, а не о таком, который всегда стремится к наживе. Он печется об украшениях добродетелей, а не о побуждающих к порокам средствах, он взвешивает тяжесть нравов, а не драгоценных камней, он носит ожерелья чести, а не роскоши, он выставляет напоказ не прелесть наслаждения, но знаки [истинного] учения. Потому этот купец предлагает жемчужины сердца и тела, ценные не для отношений с людьми, но для отношений с Богом. Он торгует не для насущной выгоды, но для будущей жизни, не для земной славы, но ради славы небесной. Он стремится к тому, чтобы в награду за его добродетели мог приобрести Царство Небесное и хочет на свое неисчислимое добро купить единственную жемчужину Вечной Жизни».
Блаженный Феофилакт Болгарский[27 - URL: https://bible.optina.ru/new: mf:13:45]:
«Море – это настоящая жизнь, купцы – те, которые провозят чрез это море и ищут приобресть какое-либо знание.
Многие жемчужины – это мнения многих мудрецов, но из них одна только многоценна – одна истина, которая есть Христос.
Как о жемчуге повествуют, что он рождается в раковине, которая раскрывает черепицы, и в нее упадает молния, а когда снова затворяет их, то от молнии и от росы зарождается в них жемчуг, и потому он бывает очень белым – так и Христос зачат был в Деве свыше от молнии – Святого Духа. И как тот, кто обладает жемчугом и часто держит его в руке, один только знает, каким он владеет богатством, другие же не знают, так и проповедь бывает скрыта в неизвестных и простецах. Итак, должно приобретать этот жемчуг, отдавая за него все».
Святитель Иларий Пиктавийский[28 - URL: https://bible.optina.ru/new: mf:13:45]:
«И в притче о жемчужине такой же смысл.
Но здесь речь идет о купце, уже давно находящемся в законе, который долгим и продолжительным трудом узнал о жемчужине и оставил то, чего достиг под бременем закона.
Ибо он долго торговал и однажды нашел жемчужину, какую желал, цену которой, одного этого желанного камня, следует сравнить со стоимостью остального труда».
8. Притча о неводе
Матф. 13:47–53
«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море
и захватившему рыб всякого рода,
который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев,
хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и
отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную:
там будет плач и скрежет зубов.
И спросил их Иисус: поняли ли вы все это?
Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им:
поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному,
подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда».
В данной притче описана стандартная процедура, которую проводили все израильские рыбаки. Согласно закону Моисея, чистой являлась только рыба, покрытая чешуей. Всех рыб и птиц, которые не были покрыты чешуей и перьями нужно было выбрасывать.
Лев. 11:9–12
«Из всех животных, которые в воде, ешьте сих:
у которых есть перья и чешуя в воде, в морях ли, или реках, тех ешьте;
а все те, у которых нет перьев и чешуи, в морях ли, или реках,
из всех плавающих в водах и из всего живущего в водах, скверны для вас;
они должны быть скверны для вас: мяса их не ешьте и трупов их гнушайтесь;
все животные, у которых нет перьев и чешуи в воде, скверны для вас».
Что же символизируют чешуя и перья и почему именно по этим критериям должно выбирать пойманную рыбу?
