Капитан Зельтц "Новая история древних евреев"

– Вот вам доказательство завоевания Иисуса Навина! – вопят одни.

– Чушь! Налицо последствия засухи! – рычат другие.

Казалось бы, именно в этот период должен был проникнуть в Ханаан Иисус Навин с армией голодных евреев и предать огню и мечу города местных язычников. Раскопки ханаанских городов действительно показывают разрушения, пожары и запустение. С разницей в десятки лет, а иногда и в сто лет, однако. И вот получается, что если Иисус Навин, чуть ему перерезали пуповину при рождении, сразу бросился жечь и крушить, то и тогда бы вряд ли он успел все пожечь и поломать. А если мы припомним результаты анализов ДНК, то получается, что пожары и разбой устраивали, скорее всего сами ханаанцы, как это случалось и ранее. Какие-нибудь местные хулиганы, шосу и апиру. Только раньше можно было позвать на помощь злодея-фараона, эксплуататора проклятого, а теперь уж и звать-то некого. Египет ослаб.

В 1213—1203 годах до н.э. фараон Мернептах еще как-то пытался поддерживать порядок, метался со своей армией то на север проучить взбунтовавшихся ханаанцев, то отбивался от сборной армии Народов Моря в сговоре с Ливийцами. Нет, не завидую я фараону – очень хлопотная должность.

Тот же Мернептах пытался поддержать слабеющую хеттскую империю, где началась засуха и голод. Фараон организовал хеттам гуманитарную помощь – посылки зерна, но все напрасно, не в коня корм, как говорили древние египтяне.

Именно блаженной памяти Мернептаху, мы обязаны первому официальному упоминанию о народе Израиля. А именно, после очередного победоносного похода в Ханаан, была установлена Стена Памяти с высеченными на ней списками поверженных врагов, и в их числе – народ Израиля, который, судя по каменным документам, был истреблен фараоном полностью и «семени его не осталось».

После Мернептаха в Египте началась смута, интриги, междоусобица, которые продолжались почти двадцать лет, пока не воцарился Рамзес третий. Рамзес-3 царствовал тридцать лет и все время был занят войнами с соседями и ликвидацией заговоров.

Империя Хеттов развалилась примерно в 1190 году до н. э. Где-то в этот же период начала приходить в упадок и Микенская цивилизация.

Зомби-апокалипсис

Считается, что последним фараоном, пытавшимся поддержать египетское влияние в Ханаане на рубеже бронзового и железного веков, был Рамзес-6. Кажется, он не особенно преуспел, много сил и ресурсов уходило на оборону против ливийских гегемонистов. Во всяком случае, после правления Рамзеса-шестерки в 1143—1135 годах до н.э. в Ханаане о египтянах забыли лет на сто.

Ослабление Египетского влияния в Ханаане привело к тому, что местные города-государства потеряли арбитра и покровителя, некому стало отпугивать шосу и апиру от стен зажиточных горожан. Говорят, что именно с шайкой таких хулиганов – апиру и начал свою политическую карьеру будущий царь Давид. Но, не будем забегать вперед.

Многие Ханаанские города были полностью разрушены, но далеко не все, а в основном крупные и расположенные на горах.

В 11 веке до н.э. наблюдалось восстановление разрушенных поселений,

население Ханаана выросло чуть ли не в четыре раза и количество поселений увеличилось значительно. То ли отсутствие египтян подстегнуло рождаемость, то ли разбежавшиеся по соседним горам чабаны вернулись все разом.

Но уже в 10 веке, как поется в одной песне – «И – налетели ветры злые…”. И настолько злые, что многие городишки были сожжены дотла. Например, несчастный Мегиддо жгли так увлеченно, что плавились кирпичи.

Вполне возможно, что мелкие поселения и фермы не особо пострадали. Кто разрушал города и почему – четкого ответа у археологов нет.

Может быть, это были мстительные соседи, а может быть, беспредельщики-апиру. Кое-кто обвиняет Народы моря, то есть филистимлян.

Четкий ответ на все вопросы дает Ветхий Завет: пришел Иисус Навин и начал активно выполнять завет божий по зачистке ханаанцев. Господь милосердный снабдил Иисуса списком обреченных в процессе реализации, так сказать, жилищной программы. В процессе участвовали сам Господь Бог и его уполномоченные представители в Ханаане – парочка ангелов, что подробно описывается в Библии.

Но тут, как мы уже говорили, наблюдается нестыковка: во-первых, процесс разрушения был очень уж неоднородным и территориально, и хронологически. Во-вторых, данные раскопок показывают, что некоторые упомянутые в Библии захваченные с боем города были в тот период вообще пусты и безлюдны, как, например, Иерихон (ну и почему бы их тогда не захватить лихим наскоком?).

В-третьих, кое-кто задает неудобный вопрос:

– А вот чисто технически, как после сорока лет шатания по пустыне толпа оборванцев без оружия, без военного опыта, без подготовки, без всякой логистики, смогла захватить хотя бы один укрепленный город с хорошо вооруженным гарнизоном?

Ответ: – С божьей помощью!

В-четвертых, сама же Библия кое-где упоминает незавоеванных коренных ханаанцев, живших себе бок о бок с правоверными евреями, причем в значительно более поздние времена.

В-пятых, у нас есть результаты анализа ДНК, которые подтверждают точку зрения критически настроенных археологов: города Ханаана были захвачены самими ханаанцами. То есть, население уходило и возвращалось, но это были все те же ханаанцы.

Все эти нестыковки объясняются довольно просто: составители Ветхого Завета занимались своей литературной деятельностью на несколько сотен лет позднее описываемых событий и подробностей знать не могли. Например, что Ханаан контролировался Египтом. Например, что Иерихон в описываемый ими период был заброшен. И сравнительный анализ ДНК своим собратьям сделать не догадались.

Героические истории из Книги Судей (Самсон-Богатырь и компания – помните?) основаны, скорее всего на народном фольклоре, возможно, имеют под собой какую-то реальную основу. Но какую?

Есть мнение, что составителей Ветхого Завета сухие факты не особенно интересовали. А тогда что и зачем? Исследователи Святого Писания давно пришли к выводу, что все Библейские истории, даже если и имели под собой реальную основу, служили одной высокой цели: объяснить читателю, что есть только один Бог, а все, кто с этим не согласен – их дела плохи. Даже если это евреи. И сценарий в большинстве библейских сюжетов очень простой: пока соблюдаешь заповеди – все о. к. Согрешил – получай наказание! Покаялся – получай избавление. Просто сплошная поведенческая терапия какая-то.

Вернемся к истории. Даже археологи-скептики согласны, что эпические боевые легенды из Книги Судей возможно, имеют под собой некую историческую основу. Возможно, что схватки народных еврейских героев с врагами еврейского народа как раз -таки и отражают борьбу за территории и постепенное расширение границ ареала обитания еврейских племен. Тем более, что хотя археологи не могут установить, кто именно безобразничал и жег Ханаанские города, но раскопки более поздних слоев дают результаты типичные для ранней еврейской культуры.

Не знаю, нашли ли они там тарелки с гифильтефиш или упаковки с мацой, но все вдруг поняли – речь идет о евреях. Тех самых, которых еще в 1200-х годах до н.э. полностью истребил Мернептах.

Преступления и наказания

Раз уж мы упомянули о героическом эпосе, коротко вспомним и ветхозаветных героев. Как-никак они стали частью истории, хотя, как вы можете догадаться, абсолютно никаких фактических доказательств их существования нет. Самсон, к сожалению, не нацарапал на стене своей темницы надпись «Здесь сидел Самсон, 1100 год до н.э.». Атаман Барак не воздвиг мемориальную доску на поле битвы и Двора-пророчица не оставила нам свиток стихов с автографом.

Тем не менее, даже критически настроенные археологи, считают всех персонажей из Книги Судей историческими фигурами. Кстати, есть мнение, что «судья» в понимании древних евреев означал правителя или вождя.

За неимением исторических документов исследователи перечитывают Святое писание вдоль и поперек, пытаясь выудить из Книги крупицы правдоподобной информации. И вот что им удалось понять. Библия, или Святое Писание, это не книга, а сборник текстов. Тора, или Пятикнижие, – 5 книг, Пророки (Навиим) – 8 книг, Писания (Ктувим) – 12 книг.

Тексты когда-то были записаны на свитках, в 8 веке до н.э. некий смышленый малый, Шафан Целиевич (Шафан бен Целияху бен Мешулем), придворный писарь из рода жрецов (коаним), сочинил первый текст, известный как Второзаконие или сэфер Дварим.

И с 8 века до н.э. происходили редакции текста, добавления, устранения «неудобных» отрезков, правки в соответствии с политическим моментом или с личными предпочтениями редактора. Очень четко это удалось понять, когда были обнаружены Кумранские свитки и на свет божий всплыли неотредактированные тексты.

Когда же появилась возможность собрать свитки в одну книгу, кто-то проделал большую работу – во-первых, выбирая тексты, во-вторых упорядочивая их в соответствии со своей логикой, в-третьих, отбрасывая то, что считал нецелесообразным.

Библия на не еврейских языках, к сожалению, является еще более искаженным текстом, поскольку текст этот переводился с ивритской редакции (видимо, еще до нашей эры, в Александрии) на греческий, а уже потом редактировался и переводился на другие языки. И как вы можете догадаться, даже без умышленных злодеяний, каждый перевод увеличивал число искажений.

Вернемся к самым первым текстам, 8 век до н. э. Исторический момент был такой: Ашур, или Ассирийская армия разгромила Израильское царство, т. е. Еврейское царство, которое контролировало территории, условно говоря, между Шомроном и современным Ливаном и Сирией. Справедливости ради, следует отметить, что границы не были постоянными. Иногда южная граница Израильского царства подтягивалась к Иерусалиму, а северная сдвигалась еще севернее, или же, наоборот, перемещалась южнее, в зависимости от военных возможностей того или иного царя. Тут следует отметить, что часть серьезных археологов (на основании данных раскопок) убеждены, что Объединенного Еврейского царства, с границами от Дамаска до Эйлата никогда не существовало. Что Израильское царство было в 3—4 раза больше и сильнее южного соседа – Иудейского царства. Что частенько израильтяне притесняли иудеев, взимая с них дань, или пытаясь отобрать какие-то спорные деревушки, либо вынуждая вступать в коалицию против очередного врага. Никакого четкого единоверия нет, есть разнообразие богов и культов. В каждом приличном городе свой храм. Более того, если у иудеев своя история с праотцом Авраамом, то у израильтян – своя, с праотцом Яаковом, который Аврааму не друг и не родственник. И народные герои у израильтян свои, северные.

Так вот, это самое Израильское царство уничтожено ассирийцами, и часть уцелевшего населения приходит в Иудею. Археологи уверяют, что в этот период население Иерусалима вырастает в пять раз. Цари, и жрецы иудейские получают одновременно подарок и непростую задачу. Подарок: у них нет больше пассионарных северных конкурентов. Задача: как перекроить историю и, раз уж израильтяне и иудеи теперь физически стали одним народом, как «продать» этому народу идею «один народ, один Иерусалим, один Храм и один царь – Давид»? Речь идет конечно не о самом Давиде, а о династии. Проблема была в том, что видимо, и часть коэнов проникла с севера, и им-то невозможно «продать» полную отсебятину. Вот и пришлось нашему Шафану компилировать тексты, вставляя объяснения, ссылки на Божественное вмешательство (и конечно, это всегда Яхвэ), изменяя или сочиняя хронологию, родословные героев, сочиняя целые события, подтверждающие силу единого бога и избранность еврейского народа.

Так, например, родословная Яакова была заново сконструирована, и он стал внуком Авраама. В этих текстах исследователи находят большое количество чисто исторических несоответствий, как например, упоминание о верблюдах, которые были одомашнены не ранее 10 века до н.э. и, стало быть, праотцы пользоваться ими не могли. Или упоминание города Ур Хадлейский, в оригинале – «Ур касдим», когда Ур был, но касдим еще не было. В Уре правили шумеры, аккадцы, эламцы, – кто угодно, а халдеи пришли намного позже. Понятно, что халдеи, современники автора, были ему известны, а вот шумеры – вообще нет.

Тоже самое можно сказать и об истории Исхода, когда есть масса доказательств о тесных контактах ханаанцев с Египтом, и никаких археологических доказательств того, что огромная толпа людей вышла из Египта и вошла в Ханаан. Кроме того, совершенно очевидно, что авторам Книги было неведомо о египетском имперском правлении в Ханаане в бронзовом веке, именно тогда, когда происходит как бы действие «первых» книг Торы и начинается «захват» Ханаана евреями. О завоевании Ханаана упоминалось выше и поскольку история эта довольно темная и спорная, повторяться не будем.

Книга Судей, скорее всего, сборник народных легенд, преимущественно израильских. Исследователи Библии считают, что самые первые главы Книги Судей, где упоминается племя/клан Иуды, как раз-таки более поздняя вставка. Книга также насыщена божественными вмешательствами, которые являются просто политической агитацией иудейских жрецов, поскольку довольно точно известно, что еще в период написания первых текстов в Ханаане распространено было либеральное и свободное многобожие, а кое-кто утверждает, что статуи Яхвэ стояли себе спокойненько в Иерусалимском храме.

Вот вам адаптированный обзор книги.

Гоп-стоп, кончай ее, Семен!

Маршал Иисус Навин благополучно почил, овеянный славой. И тут оказалось, что евреям предстояло еще много чего захватывать.

Первым делом, Иуда и Семен (на иврите Юда и ШимЪон, речь идет видимо о племенах, а не об отдельных личностях), собрали пацанов, и договорились напасть на городок под названием Бэзек, что был где-то к северу от Иерусалима. Он еще не был захвачен, в нем жили-не тужили евусеи и хетты. Есть мнение, что евусеи – это просто название жителей Иерусалима. Другие же уверяют, что евусеи – это те же хетты. Что тут скажешь? Далековато их, горемычных, занесло. Есть исследователи, которые считают, эти иерусалимские хетты отличаются от Анатолийских и являются древним ханаанским народом. Но, как ни крути, хетт – он и в Африке хетт.

С Иерусалимом в Библии опять же, некоторая путаница, сейчас увидите. Вот значит, Иуда и Семен ополчились на Бэзек, царь которого имел добрую традицию – отрубать у побежденных врагов большие пальцы на руках и на ногах. По тем временам относительно гуманно. Все лучше, чем сажать на кол, ИМХО. Царь Бэзека выставил 10 тысяч бойцов, часть которых Библия называет «Призы» или, в славянском переводе с греческого перевода, «Ферезеи». Но солдаты Бэзека и призы, завидев толпу немытых иудеев и семеновцев, бросились бежать. Впереди бежал царь Бэзека. Далеко убежать ему не удалось. Иуда и Семен схватили несчастного царя и отрубили ему большие пальцы на руках и на ногах. После экзекуции, царь Бэзека был отправлен по этапу в Иерусалим без права переписки. И что получается? Иуда и Семен отправили своего пленника зачем-то в Иерусалим и лишь потом вдруг спохватились:

– Сема, а мы ведь Иерусалим-то еще не захватили!

– Иуда, ты- таки прав!

«… и захватили они город и предали его мечу и огню…”. Но неразбериха с Иерусалимом продолжается, потому что, судя по Библии, где-то через сто лет Иерусалим опять был зачем-то завоеван, на сей раз – царем Давидом. Возможно, разграбленный и сожженный городишко не приглянулся Семену и Иуде, и они оставили его евусеям.

– Сема, я таки не возьму в толк – чего такого они в этом Иерусалиме нашли? Дыра – дырой. Моря нет, порта нет, пляжа – нет. Ни одного приличного ресторана. Колодец с водой – черт-те где. Шоссе Мемфис – Дамаск вообще далеко. Валим отсюда!

Иерусалим остался ничейной территорией. Заселили его евусеи и почему-то евреи из племени Беньямина. Хотя, по логике, там должны бы были поселиться потомки захватчиков из клана Иуды и ШимЪона.

Но, судя по Библии, дел у Иуды и Семы было еще по горло. Составитель Святой Книги отправляет их воевать на всех фронтах – в долину, на гору и в пустыню (Негев). Удар растопыренной пятерней, так сказать. Та самая стратегия, которая сильно подвела Адольфа Г., не к ночи будет сказано.

Иуда и ШимЪон, которых я так фамильярно, по-родственному, здесь упоминаю, были на самом деле, или вождями кланов, или же вообще, не юридические лица, а названия кланов. И вот здесь опять непонятно чем занимались в то время другие кланы (которых было еще 10)?

Оставив Иерусалим, для которого приключения только начинались, Иуда отправился в Хеврон, где его встретили (видимо) представители местной общины: Шишай, Ахиман и Тальмай. Триумвират, так сказать. Библия называет их «сыновья великана». Наверное, их отец был баскетболистом или же страдал опухолью гипофиза и акромегалией. Возможно и то, и другое.

Библия зачем-то уточняет, что прежнее название Хеврона было «Кирият-Арба». Отметим, что и в настоящее время рядом с Хевроном находится Израильский городок Кирият-Арба. Говорят, что раскопки в Кирьят-Арба подтверждают версию военных действий в указанный период времени.

Так или иначе, разделавшись с Кирият-Арбатским триумвиратом, Иуда устремил свой незамутненный взор на юг, на поселение Двир, известное в добиблейские времена как Кирият-Сэфер.

Точное расположение К.С. нам не известно, предполагают, что поселение находилось южнее Хеврона, в месте, известном как Хирбет Рабуд, на территории Палестинской Автономии. Похоже, что израильским археологам в обозримом будущем покопать там не удастся.

Отметим, что «кирия» на иврите значит деревня, а «сэфер» – книга. Была ли в деревне библиотека или книжный магазин, науке неизвестно. Тут видимо у иудеев произошла техническая заминка, так как, судя по тексту, армия, только что взявшая труднодоступный Иерусалим, вдруг забуксовала. По другой версии, некто, видимо, один из полевых командиров по имени Калев с помощью военной операции решил свои семейные проблемы.

Дела семейные

Видимо, жители Кирият-Сэфер предусмотрительно спрятались за стенами и заперли ворота, предоставив иудеям грабить окрестности и наблюдать за тем, как растет трава. Трава в этой местности, скажем прямо – так себе.

Поэтому, взгромоздившись на броневик, то есть, на колесницу, полевой командир Калев обвел толпу воинов тяжелым взглядом и веско произнес:

– Кто захватит для нас Двир – тот получит в жены принцессу!

Воодушевленные иудеи бросились на штурм и вскоре Атниэль Бен-Кназ (а по-нашему просто: Князев), потребовал обещанный приз.

Окзалось, что папа героя, Кназ, является младшим братом Калева, но это никого не смутило. Атниэль женился на кузине и еще подговорил ее выпросить у папки, Калева дополнительно участок земли с водными ресурсами.

– Клевый у тебя папка! – говаривал Атниэль супруге.

А папка Калев получил в вотчину Хеврон.

Продолжение марлезонского балета

На сцене появляются загадочные персонажи – потомки Кейни из города Иерихона. Кое-кто считает, что «кейни» это даже не имя, а название группы бродячих кузнецов, странствующих штангистов. Как они странствовали со всем своим инвентарем история умалчивает. Кузнецы-штангисты присоединились к Иуде. Вместе, дружно, отправились они в пустыню Иудейскую и поселились к югу от города Арада. Отделавшись от кузнецов-штангистов, иудеи преисполнились такого облегчения, что уже в следующий строке мы видим их у стен города Цфат, который на минуточку, отстоит от Арада километров на 200 к северу. Археологи, правда, уверяют, что современный Цфат – он тут не причем. А вот древний Цфат находился действительно где-то южнее Арада, что оставляет нам примерно половину глобуса.

Далее, авторы писания сообщают, что, разрушив, и зачем-то прокляв бедный Цфат, иудеи как бы взяли Газу, Ашкелон и Экрон. Древний Экрон видимо располагался рядом с современным киббуцем Равадим, а вот Газа и Ашкелон, насколько мне известно, своего месторасположения не изменили. Тут возникает вопрос: как получилось, что после взятия иудеями Газы, Ашкелона и Экрона в этих городах продолжали жить, размножаться, цвести и пахнуть наши старые друзья плиштим-филистимляне? Ответ прост – филистимляне Писания не читали, знать не знали, что они уже завоеваны и продолжали вести себя как ни в чем не бывало. Напомним, что плиштим «подсадил» в упомянутые населенные пункты фараон, после того как они ему смертельно надоели своими безобразиями.

Хотя иудеи и завоевали горные поселки, с жителями долин им справиться не удалось – те гоняли на железных колесницах и делали неприличные жесты.

Отряды клана Иосифа незаметно подтянулись к городку Бей-Эль, который ханаанцы назвали «Люз». Люз на местном диалекте означал «миндаль». Говорят, что в центре города росло миндальное дерево, посвященное ханаанской богине Ашира. Недолго оставалось миндалю цвести…

Еврейский разъезд взял местного «языка».

– Как нам пробраться в город? Не заговоришь по-плохому – по-хорошему будет еще хуже! И сразу предупреждаю – постройку фанерного коня не предлагать! Тут дерева нет, одни камни да песок!

Напуганный абориген провел хитрых евреев в город и, натурально, город был предан мечу, но не огню, так как с дровами было туго. Аборигену вручили жетон внештатного сотрудника Моссада и заслали в пределы Хеттов. А там его так заела тоска по родине, что основал он, ни много ни мало, новый город и назвал его очень оригинально – Люз (а мог бы – «Блюз»).

Отпраздновав Великую Победу, провели торжественный митинг, быстренько раздали штабистам и интендантам глиняные медали «За взятие Бейт- Эля», но здесь оказалось, что осталось еще немножко вражеских сил и территорий для завоеваний: Цидон, Хиви, гора Ливанская, гора Хермон, Хамат, Хетты ханаанейские, Амори, Призи, Евуси.

И снова возникает вопрос: а чем же занимался наш любимый маршал – Иисус Навин? Подумайте, сколько еще бедным евреям приходится топтаться в пересеченной местности туда-сюда и завоевывать, жечь, разрушать!

Руководство евреев было особенно встревожено падением морали и разложением населения. Дело в том, что некоторые морально нестойкие евреи начали жениться на хеттках и всяких разных евусейках. Были даже зарегистрированы случаи поклонения Баалю и Аштарот.

Дальше было хуже. Амореи, или северные ханаанцы, обитали на территории современной южной Сирии, если память мне не изменяет. Вождь амореев, месопотамец Кушан (Боже, как все запутано!) подтасовал результаты выборов в местные органы власти и весь народ еврейский начал пахать на дядю Кушана аж два срока подряд, восемь лет.

– Товарищи! С этим же нужно же что-то решать! – как сказал бы первый и последний президент СССР, товарищ Горбачев.

После секретного военного совета был отправлен гонец, майор морской пехоты, на самом быстром ишаке. На рассвете майор доскакал до хижины уже известного нам Атниэля Князева, того самого, который вооруженный двумя собственными кулаками захватил для евреев Двир и получил в жены принцессу, а в приданое дачу, пять соток земли и два колодца. Атниэль давно разочаровался в Системе и полностью посвятил себя садоводству.

– Ты нужен Армии, сынок! – проникновенно прошептал майор, наблюдая как Атниэль разбрасывает козий навоз под финиковыми пальмами.

– У меня коза крынку молока в день дает! – ответил Атинэль не оборачиваясь.

– Кушан -беспредельщик, всю нашу капусту отжимает!

– У меня своя капуста – кивнул Атниэль на ровные грядки.

– Сыны еврейские возлежат с девами хетскими! – страстно вскричал майор, дико вращая очами.

Атниэль лишь тряхнул длинными черными волосами с вертикальной завивкой.

– Дщери еврейские возлежат с мужами хивийскими!

Атниэль лишь пожал могучими загорелыми плечами, с шарообразными дельтовидными мышцами, с футбольный мяч каждая.

– Народ еврейский поклоняется Баалю!